Книга пророка Иезекииля, Глава 5, стих 7. Толкования стиха

См. комм. к Иез. 5:5, 8

Кто должен бы быть учителем истины и благочестия, оказывается вождем всякого нечестия. Не говоря о постановлениях (слав.: «оправдания», д. б. более важные, моральные законы) и уставах (слав. «законах», д. б. обрядовых Божиих), Иерусалим не поступает и по «постановлениям» (не уставам) язычников, т. е. по предписаниям естественного закона совести (в Иез. 11:12 пророк Иезекииль наоборот упрекает иудеев за то, что они поступали по постановлениям окрестных язычников, но там очевидно разумеются постановления религиозно-обрядовые, посему то место не противоречит настоящему и нет надобности для устранения этого противоречия вычеркивать здесь «не», которого впрочем и не имеют несколько еврейских рукописей (Пешито). т.о. настоящее место является «догматическим предвосхищением учения Апостола Павла о нравственном естественном законе у язычников в Рим. 2:14 и д., будучи в тоже время дальнейшим развитием таких же мыслей Амоса (Ам. 3:9) (Египет и филистимляне имеют свое нравственное суждение, которым осуждается поведение Израиля); Ам. 1:3 – Ам. 2:3 (язычники ответственны за свои грехи); к нравственному суждению язычников апеллирует и Иеремия Иер. 18:13; Иер. 6:18 и д.; ср. Иез. 3:6; впрочем мысль об откровении Божием всему человечеству, даже завет с ним высказана уже в Быт. 9:4–17; ср. из позднейшего времени, так называемые, «Ноевы заповеди» (Бертолет).

Сего ради тако глаголет Адонаи Господь: понеже образ ваш паче язык, иже окрест вас¹, и не ходисте в законех Моих, и оправданий Моих не сотвористе, но и по судом языческим, яже окрест вас, не сотвористе, (8) сего ради сия глаголет Господь: се Аз на тя, и сотворю среде тебе суд пред языки. Поелику вы примешали к себе черты, заимствованные у язычников, приняли в себя их начинания, а Мои оправдания и законы презрели, и по чрезмерности беззакония превзошли злочестием язычников, от которых научились оному; то буду судить вас за это явно, язычники увидят суд Мой, и услышат приговор, чтобы, поелику не могли воспользоваться твоей правотою, извлекли по крайней мре для себя пользу из твоего наказания.