Книга пророка Иезекииля, Глава 47, стих 11. Толкования стиха

Болота его и лужи его. Возвещая о том, что болота будут оставлены ради добычи соли, пророк обнаруживает знакомство с преданием, по которому южные болота простираются вплоть до Мертвого моря. На берегах Мертвого моря некогда стояли древние города Содом и Гоморра (Быт. 19,27-29).

Куда не достигает действие благодатного потока, там вода не может проявить своей живоносности, но от этого большого вреда не будет; такие места явятся хранилищами столь необходимей соли (и ныне доставляемой в Иерусалим в большом количестве из местности Мертвого моря). Соль - образ пустынности или того немногого, что может полезного дать пустыня: Втор. 29:23; Пс. 106:34; Соф. 2:9, LXX: “и во исходе ея”, εν τη διεκβολη αυτου, должно быть при устье (см. ст. 8), в лимане реки (αυτου ποταμος или 'υδωρ; как видно из последующего 'υδωρ), и во обращении επιστροφη) ее — в извилинах бухтах, и в возвышении ('υπεραρσει, должно быть на мысах) ее; из евр. цотав, “болото” LXX должно быть сделали два первых слова, а третье = евр. гевавев, рус. “лужи”, - корень “подниматься”.

И сие, как видим, исполняется в настоящее время; ибо, когда возросли мы до множества, впали в нерадение. Согласно сему предвозвестил и Владыка; ибо говорит: когда умножится беззаконие, изсякнет любы многих (Мф. 24:12). Посему людей поверхностных, наружно только приемлющих проповедь, каковы весьма многие из нас, называет мелинами; потому что мелины не глубоки, на поверхности только имеют воду. Посему сказует о таковых, что не получат исцеления, но и при сем не бесполезны будут для других; потому что наказуемые для других послужат поводом к пользе. Почему и сказано: в соль вдадутся; ибо улучшает несколько нас и исполняет пользы, не слово только учительное, но и наказание, налагаемое за грех. Так предвозвестив о том, что будет с нерадивыми, Пророк снова описывает плоды рачительных и святых, и говорит, что у них ничто не бесплодно, но все пригодно в снедь. Кроме же плода, сказано,