Книга пророка Иезекииля, Глава 43, стих 3. Толкования стиха

Река Ховар. См. коммент. к 1:1.

Настоящее видение пророка было, так сказать, общим видением его жизни, не раз повторявшимся (начало стиха букв. “и как видение, это видение, которое я видел”; LXX “как видение” не имеют). Кроме настоящего случая, пророк еще в двух местах и в два важные момента имел это видение (вследствие честнейшего определения повторение: “точно такое, какое я видел”, букв. “как видение (существительное уже 3-й раз в стихе), которое я видел”, - глагол уже 2 раз). 1) “когда приходил (евр.: “я”; но Вульг. и блаж. Феод. “Он”) возвестить гибель (букв.; “когда приходил погубить, убить - пророк представляется сам разрушающим Иерусалим, как в Иез. 22:18; Иер. 1:10) городу”; 2) на реке Ховаре; опять повторение “и видения” (мн. ч. вследствие сложности видения; LXX: “и видение колесницы, юже видех”, чем указывается на то, что пред пророков теперь повторилось все Ховаринское видение с херувимами, этой умной колесницей Божества, и с колесами, а не часть видения, напр. Сидевший на престоле), подобные видениям (ед, ч.; 5-й раз в стихе существительное), какие видел я” (3-ий раз глагол). Не упоминается о таком же видении в Иез. 3:23, так как оно, будучи так скоро после первого и представляя из себя точное повторение его, имея притом целью только окончательное укрепление пророка в решимости начать служение, было по существу тожественно с Ховарским: было призывом к пророчеству. Называется сначала видение VIII-XI глав, как более сродное с настоящим по смыслу. - “И я пал на лице мое” - см. объяснение Иез. 2:1.

И введе мя ко вратом, зрящих на востоки, и изведе мя: И се слава Бога Израилева грядяше по пути к востоку, и глас полка, аки глас усугубляющих многих (в еврейском и сирском нашел я: как глас вод многих): и земля светяшеся аки свет от славы Его окрест, и видение, еже видех, по видению, еже видех, егда вхождах помазати град (и здесь опять и у сирского и в еврейском нашел: когда вошел я погубить град). Указует же Пророк на второе видение, в котором видел, что приносят секиры и побивают жителей города (Иез. 9:2. 5), один же рассыпает угли на весь город (10, 2), и когда видел знамение, положенное на стенящих о беззакониях народа (9,4.). И вероятно семьдесят, вникнув в смысл речи, назвали помазанием положение знамения на челе избавленных от наказания поражающих секирами. И видение колесницы подобящееся видению, еже видех на реце Ховар. И как скоро увидел я, говорит Пророк, падох. (4). Слава же Господня вниде в храм, по пути врат зрящих на восток. Не сказал: вниде Господь, потому что естество Божие не описуемо, но говорит: вниде слава Господня, то есть явившееся видение.

И введе мя ко вратом, зрящих на востоки, и изведе мя: И се слава Бога Израилева грядяше по пути к востоку, и глас полка, аки глас усугубляющих многих (в еврейском и сирском нашел я: как глас вод многих): и земля светяшеся аки свет от славы Его окрест, и видение, еже видех, по видению, еже видех, егда вхождах помазати град (и здесь опять и у сирского и в еврейском нашел: когда вошел я погубить град). Указует же Пророк на второе видение, в котором видел, что приносят секиры и побивают жителей города (Иез. 9:2, 5), один же рассыпает угли на весь город (Иез. 10:2), и когда видел знамение, положенное на стенящих о беззакониях народа (Иез. 9:4). И вероятно семьдесят, вникнув в смысл речи, назвали помазанием положение знамения на челе избавленных от наказания поражающих секирами. И видение колесницы подобящееся видению, еже видех на реце Ховар. И как скоро увидел я, говорит Пророк, падох. (4). Слава же Господня вниде в храм, по пути врат зрящих на восток. Не сказал: вниде Господь, потому что естество Божие не описуемо, но говорит: вниде слава Господня, то есть явившееся видение.