Книга пророка Иезекииля, Глава 37, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 9-9

Дух и ветер, о которых здесь идет речь, обозначаются в греческом тексте одним и тем же словом (πνεῦμα), но с разными значениями. Под духом, имеющим придти от четырех ветров, разумеется не ветер (нескладно выходило бы: приди ветер от четырех ветров), но животворящая сила Духа Божия. Духом Святым не только все приведено к бытию, но и поддерживается в бытии. Послеши Духа Твоего и обновиши лице земли. Дух Божий, все наполняющий Своим присутствием и силою (вся исполняяй), не имеет нужды для проявления Своей власти и силы переходить с одного места на другое, ибо на всяком месте владычество Его. Посему если Он призывается придти от четырех ветров, т. е. от четырех стран света (севера, юга, востока и запада), это не то значит, что Он Сам должен совершить Свое движение, а то, что, по манию Его, души умерших, где бы ни находились, должны собраться на поле покрытое бездушными телами и одушевить их.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 9-9

Посему пророк пророчествует духу и говорит: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, то есть от четырех стран мира, чтобы второе творение, то есть воскресение мертвых, было оживотворено чрез дуновение духа, подобно тому как и при первом творении человека Бог вдуну в лице его дыхание жизни, и бысть в душу живу (Быт. 2:7); когда он вошел в тела человеческие, то они тотчас ожили и стали на ноги свои. Посему и воскресение мертвых называется большим собранием или церковию и, как стоит в еврейском, великим полчищем, и в это время исполняется написанное: послеши духа Твоего и созиждутся, и обновиши лице земли (Пс. 103:30)

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 11. Киев, 1882. С. 134. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 19.)

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 9-9

THE VISION PORTRAYS FUTURE JUDGMENT. JUSTIN MARTYR: The prophets have foretold two comings of Christ: the one, which already took place, was that of a dishonored and suffering man; the other coming will take place, as it is predicted, when he gloriously comes from heaven with his angelic army, when he also raises to life the bodies of all the people that ever were, cloaks the worthy with immortality and relegates the wicked, who will be subjected to pain for all eternity, into the eternal fire, together with the evil demons. We will now show how these things also have been predicted as yet to happen. Thus spoke the prophet Ezekiel, “And the bones came together, bone to its bone.” FIRST APOLOGY 52.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 9-9

изреки пророчество духу. Ср. Быт 2,7.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 9-9

Стихи 1–10 содержат видение оживления сухих костей, а стихи 11–14 – объяснение видения. В видении Господь вывел пророка в поле, полное человеческих костей: кости были «весьма сухие», то есть принадлежали давно умершим людям, были обнажены от плоти и иссохшие. Господь обвел пророка вокруг поля и спросил его: «оживут ли кости эти?» Пророк ответил: «Ты, Господи Боже, знаешь это». Тогда Господь велел пророку проречь на кости, чтобы они ожили. И вот по слову пророка поднялся шум: кости стали соединяться каждая к составу своему и покрылись жилами, плотью и кожей, только духа не было в них. Господь повелел вторично пророку проречь о духе. По слову пророка дух вошел в мертвые тела, они ожили и вот встало на ноги великое полчище (1–10).


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 9-9

Действие описывается во всех своих отдельных моментах, чем усиливается впечатление от чуда. Пророк должен еще раз проречь, чтобы дух вошел в тела, хотя это сделано уже в Иез. 37:7, ср. Иез. 37:5, 6. Этим хорошо отмечается вся бездна, которая лежит между одушевленным творением и бездушным. Если дух по Иез. 37:6 дается Богом, а здесь сам входит в тела, то в этом нет противоречия, так как и здесь он подчиняется воле Божией. Но все же Дух здесь по сравнению с Быт. 2:7, которое тут явно имеется в виду, является более самостоятельным деятелем; он представляется наполняющим весь мир, составляя как бы его дыхание, которое в человеке только как бы индивидуализируется. Это дыхание, конечно, должно иметь отношение к Духу Св., именно производиться им. Отсюда понятно, что оно входит в тело по проречению пророка, глаголющего тоже Духом Св. Такова сила слова Божия даже в устах человека; какова же должна была она быть в устах Сына, Слова Божия! (Тр.). Дух приходит “от четырех ветров”, т. е. со всех концов земли, в чем была надобность в виду множества убитых. Здесь кроме того намек и на собрание Израиля, рассеянного по всем “4 ветрам” по Иез. 5:10; Иез. 12:14; Иез. 17:21. В евр. получается двойное руах (“ветров” и “дух”), чего можно было бы избежать, но такое выражение должно быть намеренно, так как дыхание жизни в порыве ветра находить конкретное выражение. - “Убитых”. Впервые узнаем о костях, что они были от убитых, а не просто умерших. Но это в ранее само собою разумелось: поле с таким множеством костей на поверхности земли могло быть только полем битвы.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 9-9

Cиe слово научает нас, что все легко для Божией силы, и все в руке Божией. Ибо сказано: в руце Его душа всех живущих (Иов. 12:10). Посему повелевает Бог Пророку приказать душам, где бы они ни были, возвратиться и вселиться в тела свои.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 9-9

Обратитесь назад и припомните пророчество Иезекииля о поле, полном костей человеческих. Помните, как по слову его совокуплялись кости к костям, как они потом покрывались жилами, плотью и кожею, но духа не было еще в них. И сказано было Пророку: прорцы о Духе; и прорекох, — говорит, — и все ожило. — Сие поле костей есть образ падшего человечества, которое, в отдалении от Бога, не имело в себе жизни и было без духа, как говорит Апостол.

Источник

В день Пятидесятницы.
Preloader