Книга пророка Иезекииля, Глава 37, стих 5. Толкования стиха

THE WEAK ARE SUPPORTED BY THE STRONG. BASIL THE GREAT: There should . . . be certain bones of the inner person in which the bond of union and harmony of spiritual powers is collected. Just as the bones by their own firmness protect the tenderness of the flesh, so also in the church there are some who through their own constancy are able to carry the infirmities of the weak. And as the bones are joined to each other through articulations by sinews and fastenings that have grown on them, so also would be the bond of charity and peace, which achieves a certain natural junction and union of the spiritual bones in the church of God. HOMILIES ON THE PSALMS 16.13 (PS 33).

Здесь рисуется картина двоякаго возрождения — начала воскресения внешняго, политическаго возстановления Израиля, его возвращения из плена. Чтобы возвращение Израиля на родину могло действительно называться воскресением, оно должно окончиться возникновением Царства Божия, а это возможно лишь при получении новаго дара свыше, дара жизни от Самого Бога. Сошествие Св. Духа в Пятидесятницу является вторым, указанным в видении, актом воскресения, который, возродивши нацию духовно, открыл эпоху всемирнаго спасения: ст. 13 — 14; Деян. 2:36-39. Переходя от возрождения целаго народа к отдельным лицам, мы видим, что Бог возрождает человека по Своей любви к Нему и милосердию, ибо мы все были по природе чадами гнева, но Бог по Своей великой любви, нас мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом: Еф. 2:3-5. Христос весь мир иску-пил Своею Кровию: 1 Ин. 2:2. Он всех нас: Тит. 3, б. Но спасенные, мы каждый в отдельности должны облечься в спасающую нас благодать Христову: Гал. 3:27. И кто не уверует во Христа, тот и после Его страданий за мир не спасется: Мк. 16,16. Человек в устроении своего спасения должен всеми силами трудиться сам: Филип. 2, 12, и быть твердым и непоколебимым в вере: Кол. 1:23. Если св. Апостол при жизни говорил, что он «за », но “: 1 Кор. 4:4, и не почитал себя достойным: Фил. 3:13-14, то нам грешным и подавно нельзя вперед хвалиться тем, что мы уже спасены, но как спасенные Кровию Христовой от Адамовой скверны: Рим. 5:12, мы непрестанно должны молиться о том, чтобы избежать греховных напастей и оказаться чистыми на страшном суде: Лк. 22:36; Мф. 25:31-40

Стихи 1–10 содержат видение оживления сухих костей, а стихи 11–14 – объяснение видения. В видении Господь вывел пророка в поле, полное человеческих костей: кости были «весьма сухие», то есть принадлежали давно умершим людям, были обнажены от плоти и иссохшие. Господь обвел пророка вокруг поля и спросил его: «оживут ли кости эти?» Пророк ответил: «Ты, Господи Боже, знаешь это». Тогда Господь велел пророку проречь на кости, чтобы они ожили. И вот по слову пророка поднялся шум: кости стали соединяться каждая к составу своему и покрылись жилами, плотью и кожей, только духа не было в них. Господь повелел вторично пророку проречь о духе. По слову пророка дух вошел в мертвые тела, они ожили и вот встало на ноги великое полчище (1–10).