Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
буду их Богом, а они будут Моим народом. См. ком. к 34,30.
Книга пророка Иезекииля, Глава 37, стих 27. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
Стихи 15–28 описывают символическое действие – соединение в одной руке двух жезлов с написанными именами колен, составляющих израильское и иудейское царства. Соединенные вместе жезлы пророк должен был носить на глазах изгнанников и объяснять вопрошавшим, что это символ единства народа, который по возвращении из плена уже не будет больше разделяться на два царства, но объединится под властью единого Царя и Пастыря Давида: «Я буду их Богом, Мой Давид будет Царем над ними и пастырем всех их... заключу с ними завет мира, завет вечный... и поставлю среди них Святилище Мое навеки» (25–28).
Так как в послепленной эпохе дом Давидов уже не царствовал над потомками Иакова, поэтому здесь следует видеть пророчество о пришествии Мессии – Царя и Пастыря из дома Давидом. Пророчество говорит о грядущем Новом Завете и созидании Церкви Христовой («Святилище Божие»), которая будет поставлена «на века».
Источник
Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
Новые заветные отношения ставятся в прямую зависимость от присутствия среди Израиля («среди них» в евр. не передаваемое ни одним переводом, «над ними» соответственно Иез. 40:2) таинственного храма, названного здесь уже «жилищем Божиим», потому что Бог в нем будет обитать не в меньшей степени, чем на небе.
Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
Поэтому пусть покажут нам или завет мирен, или завет вечен; но нет у них заветов сих, лишились они того и другого, а нам Владыка дал оба завета. Ибо обетовал нам вечные блага, и даровал нам примирение с Ним; Той бо есть мир наш, говорит божественный Апостол (Еф. 2:14); и еще: един ходатай Богочеловек Христос Иисус, давый Себе избавление за всех (1 Тим. 2:5, 6). И за сим следующее согласно опять со сказанным:
И укореню я, и умножу я. (27). И поставлю святое Мое посреде их в век, и будет вселение Мое в них, и буду им Бог, и они будут Ми людие.
Но и храм и ветхозаветное святое опустели; как же обетовал поставить святое Свое посреде их в век, и вселение Свое в них? Поэтому, не усматривая исполнения сего по разумению Иудеев, и зная истинный смысл духовных изречений, будем и cиe разуметь сообразно с истолкованным выше. Ибо имеем согласное с сим свидетельство самых дел. Не только святые дома Божии, но и алтари Божии дарованы всем человекам, уверовавшим, не только из язычников, но из Иудеев, и один и тот же именуется Богом тех и других. Той бо, сказано, Господь всех, богат сый во всех, призывающих Его (Рим. 10:12). Соответственно сему присовокупил Бог:
