Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
CHRIST WILL LIVE AMONG US FOREVER. CAESARIUS OF ARLES: If he has walked among us in this life, he will dwell among us in that other one: who lives and reigns for ever and ever. SERMON 217.4.
Книга пророка Иезекииля, Глава 37, стих 27. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
CHRIST FILLS US WITH HIS BEING. CYRIL OF ALEXANDRIA: To be made partakers of Christ, both intellectually and by our senses, fills us with every blessing. For he dwells in us, first, by the Holy Spirit, and we are his abode, according to that which was said of old by one of the holy prophets. COMMENTARY ON LUKE 142.
Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
буду их Богом, а они будут Моим народом. См. ком. к 34,30.
Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
Стихи 15–28 описывают символическое действие – соединение в одной руке двух жезлов с написанными именами колен, составляющих израильское и иудейское царства. Соединенные вместе жезлы пророк должен был носить на глазах изгнанников и объяснять вопрошавшим, что это символ единства народа, который по возвращении из плена уже не будет больше разделяться на два царства, но объединится под властью единого Царя и Пастыря Давида: «Я буду их Богом, Мой Давид будет Царем над ними и пастырем всех их... заключу с ними завет мира, завет вечный... и поставлю среди них Святилище Мое навеки» (25–28).
Так как в послепленной эпохе дом Давидов уже не царствовал над потомками Иакова, поэтому здесь следует видеть пророчество о пришествии Мессии – Царя и Пастыря из дома Давидом. Пророчество говорит о грядущем Новом Завете и созидании Церкви Христовой («Святилище Божие»), которая будет поставлена «на века».
Источник
Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
Новые заветные отношения ставятся в прямую зависимость от присутствия среди Израиля («среди них» в евр. не передаваемое ни одним переводом, «над ними» соответственно Иез. 40:2) таинственного храма, названного здесь уже «жилищем Божиим», потому что Бог в нем будет обитать не в меньшей степени, чем на небе.
Толкование на группу стихов: Иез: 37: 27-27
Поэтому пусть покажут нам или завет мирен, или завет вечен; но нет у них заветов сих, лишились они того и другого, а нам Владыка дал оба завета. Ибо обетовал нам вечные блага, и даровал нам примирение с Ним; Той бо есть мир наш, говорит божественный Апостол (Еф. 2:14); и еще: един ходатай Богочеловек Христос Иисус, давый Себе избавление за всех (1 Тим. 2:5, 6). И за сим следующее согласно опять со сказанным:
И укореню я, и умножу я. (27). И поставлю святое Мое посреде их в век, и будет вселение Мое в них, и буду им Бог, и они будут Ми людие.
Но и храм и ветхозаветное святое опустели; как же обетовал поставить святое Свое посреде их в век, и вселение Свое в них? Поэтому, не усматривая исполнения сего по разумению Иудеев, и зная истинный смысл духовных изречений, будем и cиe разуметь сообразно с истолкованным выше. Ибо имеем согласное с сим свидетельство самых дел. Не только святые дома Божии, но и алтари Божии дарованы всем человекам, уверовавшим, не только из язычников, но из Иудеев, и один и тот же именуется Богом тех и других. Той бо, сказано, Господь всех, богат сый во всех, призывающих Его (Рим. 10:12). Соответственно сему присовокупил Бог:
