Книга пророка Иезекииля, Глава 35, стих 10. Толкования стиха

эти два народа ... будут мои. Имеются в виду царства Израильское и Иудейское. мы завладеем ими. См. Втор. 2,2-8. Ранее Израилю было запрещено посягать на землю Едома, поскольку Бог отдал ее потомкам Исава.

Новая вина Едома и основание для осуждения его на гибель: притязание на землю Божию. «Эти два народа» – Израиль и Иуда (Иез. 37:22), из которых, следовательно, немало жителей осталось в Палестине по разрушении царств. – «И эти две земли» – северное и южное царства. – «И мы завладеем ими». LXX и Вульг. лучше: «и возьму их в наследие», по праву брата, притом и старшего, после смерти другого. – «Хотя и Господь был там». Сознательное и тем греховнейшее святотатство. Идумеи не были полными политеистами. Их притязания на св. землю были таким образом заведомым посягательством на удел Божий на земле: Зах. 2:12.

Понеже рекла ecи: оба языка, и обе страны моя будут, и возму их в наследие, а Господь тамо есть, или по другим переводчикам: и Ты, Господи, тамо. A cиe не только обличает их в ненасытности и любостяжательности, но еще показывает чрезмерность нечестия, и походить на высокомерные слова Сеннахирима; ибо он сказал: не измет Господь Иерусалима от руки моея (4 Цар. 18:35). Так и Идумеи с дерзостью говорили: хотя Господь и в Иepycaлиме, мы овладеем обеими странами. Между тем Бог всяческих, изводя Израиля из Египта, не дозволил ему нападать на Идумеев; ибо сказал: не сотвориши с ними рати (Втор. 2:5), потому что они братья твои. Почему Израильтяне, когда прегражден был им путь, обошли гору и пустыню, как было повелено им. И о всей этой земле сказал Бог Израилю: не дам тебе ея, яко во жребий дах сыном Исавовым (5). Однако же Идумеи, не удовольствовавшись богоданными благами, надеялись получить в наследство и землю иудейскую. Почему Бог всяческих справедливо угрожает им наказаниями, и определение Свое подтверждает клятвою.