Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 25. Толкования стиха

Тогда Он заключит с ними союз мира, а не войн и раздора, ибо бысть в мире место Его (Пс. 55:3), но мира Христова, который превыше всякого ума (Флп. 4) и который говорит: мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам (Ин. 14:27). И уничтожу зверей лютых с земли, — пороки или страсти, коими удручаются души человеческие, или противные силы, которые делают нападения. И обитающие в пустыне будут безопасно спать в лесах. Ибо Господь открыет дубравы, и в храме Его всякий глаголет славу (Пс. 28:9). По удалении же зверей и по обращении земли в пустыню они будут спать, не опасаясь подобного рода животных, и будут говорить: Господь просвещение мое и спасение мое: кого убоюся (Пс. 26:1)?

И заключу с ними завет мира. Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли. безопасно будут жить в степи и спать в лесах. Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).

Иезекииль, должно быть, имеет в виду Ос. 2:18 и сл. – «С ними». LXX: «Давидови». – «Завет мирный» – мира с Богом, а через него со всей природой. – «Удалю с земли лютых зверей». Пророк, может быть, ближайшим образом имеет в виду свое сравнение Израиля со стадом, которому при истинном пастыре не будет вредить дикий зверь, т. е. окрестные языческие народы (ср. Иез. 34:28). Но по аналогии с Ис. 11:6 Ис. 65:25; Зах. 3:10 может иметься в виду обещанное в мессианские времена, не наступившее еще, изменение инстинктов самых диких зверей. – «В степи» и «в лесах» – обычных пристанищах диких зверей.

И завещаю Давидови завет мирный. Истолкователь сего — Павел; ибо взывает о Христе: Той есть мир наш, сотворивый обоя едино, и средостение ограды разоривый (Еф. 2:14). Cиe и выше сказал Бог: и возставлю им Пастыря единаго; ибо один пасет уверовавших и из язычников и из Иудеев. И потреблю звери злы от земли, то есть полчища лукавых демонов, и людей страждущих зверством, из которых одни переменились, соделались разумными и совершенно освободились от своего зверства, а другие пребыли в оном до смерти. И вселятся в пустыни, уповающе, и успнут в дубравах. И пустыня и дубрава бесплодны. Сказует же Бог, что займут и возделают пустыню языческую, и найдут успокоение и попечительность о себе в дубраве иудейской. Но и выше, желая показать неплодие Иерусалима, сказал: прорцы сыне человечь на дубраву нагева (Иез. 20:46), означает же, как сказали мы выше, юг.