Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 16. Толкования стиха

Стих 15
Стих 17
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

BISHOPS HAVE TO TAKE GREAT CARE. AUGUSTINE: The Lord did not say, “I will provide other good shepherds to do these things,” but “I myself,” he said, “will do them. I will commit my sheep to nobody else.” You are all right, brothers; you are all right, you sheep. It is we bishops, it seems, who have got to worry, there being apparently not a single good shepherd. SERMON 46.26.

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

PASTORAL DUTIES OF SHEPHERDS. BASIL THE GREAT: If you are a shepherd, take care that none of your pastoral duties is neglected. And what are these duties? To bring back that which is lost, to bind up that which was broken, to heal that which is diseased. HOMILY ON THE WORDS “GIVE HEED TO THYSELF.”

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

GOD DOES NOT DESERT US. GREGORY THE GREAT: If we are negligent, does almighty God desert his sheep? No; he himself will pasture them, as he promised through the prophet. FORTY GOSPEL HOMILIES 19.

 

WE CAN ALL SHEPHERD EACH OTHER. GREGORY THE GREAT: We must all of us strive zealously to make known to the church both the dreadfulness of the coming judgment and the kingdom of heaven’s delight. Those who are not in a position to address a large assembly should instruct individuals, offering instruction in personal talks; they should try to serve those around them through simple encouragement. . . . You who are pastors, consider that you are pasturing God’s flock. We often see a block of salt put out for animals to lick for their well-being. Priests among their people should be like blocks of salt. They should counsel everyone in their flocks in such a way that all those with whom they come in contact may be seasoned with eternal life as if they had been sprinkled with salt. We who preach are not the salt of the earth unless we season the hearts of those who listen to us. We are really preaching to others if we ourselves do what we say, if we are pierced with God’s love, if, since we cannot avoid sin, our tears wash away the stains on our life that come with each new day. We truly feel remorse when we take to heart the lives of our forebears in the faith so that we are diminished in our own eyes. Then do we truly feel remorse, when we attentively examine God’s teachings and adopt for our own use what those we revere themselves used for theirs. And while we are moved to remorse on our own account, let us also take responsibility for the lives of those entrusted to our care. Our own bitter compunction should not divert us from concern for our neighbor. What good to love and strive to do good for our neighbor and abandon ourselves? We must realize that our passion for justice in the face of another’s evil must never cause us to lose the virtue of gentleness. Priests must not be quick-tempered or rash; they must instead be temperate and thoughtful. We must support those we challenge and challenge those we support. If we neglect this, our work will lack either courage or gentleness. What shall we call the human soul but the food of the Lord? It is created to become nothing less than Christ’s body and to bring about growth in the eternal church. We priests are to season this food. Cease to pray, cease to teach, and the salt loses its taste. FORTY GOSPEL HOMILIES 17.

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

Тогда погибшее среди языческих народов будет отыскано и вследствие убеждения еретиков заблудшее будет возвращено, и пораненное будет обвязано, и сокрушенное и слабое будет укреплено, чтобы исполнилось написанное: „исцеляющий недуги их“ (Пс. 102:3) и обязуяй сокрушения их (Пс. 146:3). Ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19). Посему и святой говорит: исцели мя, Господи, яко смятошася кости моя (Пс. 6:2), и кающийся в 37 псалме говорит (ст. Пс. 37:4): несть мира в костех моих от лица грех моих. И тучное и сильное, говорит, сохраню, чтобы оно не было съедено зверями.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 11. Киев, 1882. С. 107. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 19.)

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

THE GRACE OF GOD WALKS AHEAD OF US. CASSIODORUS: In every good deed we are anticipated by the Lord’s grace. He deigns to in-spire us to make us wish to entreat him. EXPOSITIONS OF THE PSALMS 118.10.

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

THE PROMISE OF THE GOOD SHEPHERD. CLEMENT OF ALEXANDRIA: This is the promise of him who is the good Shepherd. CHRIST THE EDUCATOR 1.9.84.

 

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

С 11-го стиха речь приобретает утешительный характер, она направлена уже к рассеянным овцам – пленным евреям.

В 11–16 стихах Господь предстает как Истинный Пастырь. Освободив своих овец от нерадивых пастырей, Он возьмет их под Свое покровительство, соберет их и будет заботиться о них. Погибшего отыщет, заблудшего возвратит на путь истины, пораненного перевяжет, немощного подкрепит, сильного сохранит, т.е. каждой душе будет дано то, что ей необходимо.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

Господь сам сделает относительно стада то, что Он требовал от пастырей: ст. 4}; см. объяснение там; здесь прибавлено: “а разжиревшую и буйную истреблю”, за что и почему объяснено в ст. 18 и 19. LXX, Пеш. и Вульг. читали вместо ешмор, истреблю, ашмид, оберегу, слав.: “снабд” (“и буйную” LXX опускают, Вульг. fortem.); это чтение защищают соображением: было бы странным способом пасти стадо истреблением неудачных овец; но возражают против этого соображения: Бог не обыкновенный пастырь; мысль евр. т. служит хорошим переходом к след. стихам и вяжется со след замечанием: “буду пасти их по правде”, слав. точнее: “упасу я с судом”, каким, см. ст. 20.

Толкование на группу стихов: Иез: 34: 16-16

Правда, что закон добр, и заповедь, по слову Апостола, свята и праведна и блага (Рим. 7:12), однако же Бог обещает им другую пажить; потому что имели уже подзаконную. Какая же это пажить благая сверх пажити подзаконной? Не явно ли, что дает разуметь божественное евангельское учение, которым пасомые Божии овцы препитываются, тучнеют и улучают спасение? И выражая cиe яснее, говорит: На горе высоце Израиле его будет благолепие их. Хотя упомянул о многих горах и дебрях, но преимущественно упоминает о некоей горе высокой, на которой, как предрекает, будет благолепие пасомых. О сей горе упоминает и блаженный Давид, говоря: гора Божья гора тучная: гора усыренная, гора тучная (Пс. 67:16); а потом говорит горам израильским, завидующих горе сей: вскую непщуете горы усыренныя? Гора, юже благоволи Бог житии в ней: ибо Господь вселится до конца (Пс. 67:17), то есть, напрасно завидуете горе сей; потому что Бог благоволил вселиться на ней; ибо сотворит cиe до конца. Так разуметь научили нас другие толковники: Акила сказав: что препираетесь горы усыренныя, а Феодотион: что входите в суд о сей горе? И Исаия взывает, а также и Михей: будет в последняя дни явлена гора Господня и дом Господень на версе гор, и приидут к ней вcи языцы, и так далее (Ис. 2:2, Мих. 4:1). И Господь в священном Евангелии говорит: не может град укрытися верху горы стоя (Мф. 5:14). Поэтому высоту и ясность евангельского учения и здесь именует Бог горою, на которой, как обещал Он, будет благолепие овец. Потом присовокупляет: И будут ограды их тамо. И сие относится прямо к нам, а не к Иудеям: потому что у них одна была ограда – иерусалимский храм, а у нас церкви в целой вселенной несчетны. И успнут, и почиют тамо в пищи блазе, и на пажити тучне упасутся на горах Израилевых. (15). И Аз упасу овцы Моя Пищею благою и тучною называет словеса Божии; ибо сказано: насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего (Пс. 36:4); а горами Израилевыми – пророческие книги, которыми, питались мы прежде, в них имея некий способ к восхождению на высокую гору; потому что пророческими вещаниями возводимся к евангельскому учению, ими засвидетельствованному. А пастырем имеем самого Владыку и Господа, Который взывает: Аз есмь пастырь добрый (Ин. 10:11). Сие предвозвещая и здесь, сказал: и Аз упасу овцы Моя. И Аз упокою я, и уразумеют, яко Аз есмь Господь. Ибо Им пасомые, и на Его учении, как бы на зеленеющей какой пажити, упокоеваясь, признаем Его владычество.
Preloader