Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 15. Толкования стиха

«Аз упасу овцы Моя и Аз упокою я». Это сказано о Церкви, в которой ведом (известен) Господь наш, Пастырь всех народов мира; и в Нем, Боге нашем, прибежище и упокоение овец паствы Его, по написанному: «Господи, прибежище был еси нам в род и род» (Пс. 89:2).

Безграничны обетование и надежда блаженства, когда Сам Господь обещает, говоря: Я буду пасти овец Моих и не поручу их худым пастырям и Я дам им возлежать, говорит Господь Бог, чтобы они покоились на лоне Авраама, Исаака и Иакова.

См. объяснение 12 ст.

Правда, что закон добр, и заповедь, по слову Апостола, свята и праведна и блага (Рим. 7:12), однако же Бог обещает им другую пажить; потому что имели уже подзаконную. Какая же это пажить благая сверх пажити подзаконной? Не явно ли, что дает разуметь божественное евангельское учение, которым пасомые Божии овцы препитываются, тучнеют и улучают спасение? И выражая cиe яснее, говорит: На горе высоце Израиле его будет благолепие их. Хотя упомянул о многих горах и дебрях, но преимущественно упоминает о некоей горе высокой, на которой, как предрекает, будет благолепие пасомых. О сей горе упоминает и блаженный Давид, говоря: гора Божья гора тучная: гора усыренная, гора тучная (Пс. 67:16); а потом говорит горам израильским, завидующих горе сей: вскую непщуете горы усыренныя? Гора, юже благоволи Бог житии в ней: ибо Господь вселится до конца (Пс. 67:17), то есть, напрасно завидуете горе сей; потому что Бог благоволил вселиться на ней; ибо сотворит cиe до конца. Так разуметь научили нас другие толковники: Акила сказав: что препираетесь горы усыренныя, а Феодотион: что входите в суд о сей горе? И Исаия взывает, а также и Михей: будет в последняя дни явлена гора Господня и дом Господень на версе гор, и приидут к ней вcи языцы, и так далее (Ис. 2:2, Мих. 4:1). И Господь в священном Евангелии говорит: не может град укрытися верху горы стоя (Мф. 5:14). Поэтому высоту и ясность евангельского учения и здесь именует Бог горою, на которой, как обещал Он, будет благолепие овец. Потом присовокупляет: И будут ограды их тамо. И сие относится прямо к нам, а не к Иудеям: потому что у них одна была ограда – иерусалимский храм, а у нас церкви в целой вселенной несчетны. И успнут, и почиют тамо в пищи блазе, и на пажити тучне упасутся на горах Израилевых. (15). И Аз упасу овцы Моя Пищею благою и тучною называет словеса Божии; ибо сказано: насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего (Пс. 36:4); а горами Израилевыми – пророческие книги, которыми, питались мы прежде, в них имея некий способ к восхождению на высокую гору; потому что пророческими вещаниями возводимся к евангельскому учению, ими засвидетельствованному. А пастырем имеем самого Владыку и Господа, Который взывает: Аз есмь пастырь добрый (Ин. 10:11). Сие предвозвещая и здесь, сказал: и Аз упасу овцы Моя. И Аз упокою я, и уразумеют, яко Аз есмь Господь. Ибо Им пасомые, и на Его учении, как бы на зеленеющей какой пажити, упокоеваясь, признаем Его владычество.