Книга пророка Иезекииля, Глава 31, стих 18. Толкования стиха

Необрезанные. Есть основания полагать, что египетские священники и цари подвергались обрезанию. В целом, израильтяне с презрением относились к необрезанным, и, возможно, подобные чувства испытывали и египетские правители. Презрение к необрезанным врагам со стороны египтян и израильтян выражалось в том, что они отсекали необрезанные пенисы у своих поверженных врагов.

Вопросом, который, как и в ст. 2, остается без ответа (см. там), глава возвращается к своему началу. Гибель Египта не только уравняла этот несравнимый ни с чем колосс с другими великими царствами (“деревами Едемскими”), но его постигла участь самых несчастных из умерших - необрезанных (см. объяснение Иез. 28:10; у египтян обрезание было широко распространено, по крайней мере, между высшими классами. Vigouroux. La bible… ed. 2, t.1, р. 414) и лишенных погребения. - “Это фараон” - объяснение притчи, торжественно данное из уст самого Господа, особенно необходимое в виду ст. 3 (некоторые толкователи и теперь на основании этого стиха прилагают ее к Ассирии). Ср. Иез. 19:14.

Поелику захотел ты уподобляться, не деревам, вместе с тобою насажденным, но самому Насадителю, то повелеваю вместе с деревами, одинаково с тобою помыслившими, свергнуть тебя и низринуть в глубину земную. Посему и это приличествует тому и другому. К сему присовокупляет Бог: Среде необрезаных успнеши с язвеными ме чем. Разумеет же необрезанных не плотью, но сердцем. Ибо не нового только, но и ветхого завета Писание знает обрзание сердца. И cиe говорит Бог устами Пророка: вcи языцы необрезани плотию, дом же Израилев необрезани суть сердцы своими (Иер. 9:26). Поелику не захотел ты обрезать своего высокомерия, но остался в тебе этот излишек гордыни; то потерпишь одинаковую участь с делавшими то же. Потом дополняет мысль: Тако Фараон и все множество крепости его, глаголет Адонаи Господь. Выше сказав: кому уподобил еси себе в высоте твоей? и описав, что касалось царя ассирийского и царя вавилонского присовокупил: тако Фараон и все мно жество крепости его, то есть, если потерпит сие тот, кто выше и знаменитее тебя, то и ты, имея тоже нечестие, ожидай того же наказания.