Книга пророка Иезекииля, Глава 31, стих 16. Толкования стиха

(15)Сия глаголет Адонаи Господь: в онь же день сведется во ад, сотворю плач о нем. (16) Егда свождах его во ад, утешахуся вся древеса сладости; т.е. падением его утешены все цари, умершие прежде. Избранная, пиющая воду, яже сведошася во ад. Избранная и добрая Ливанова, т.е. все, подобно ему, превозносившиеся, также как он, снидут во ад к язвенным от меча.

Сравнение Эдема и Ливана. Это сравнение объединяет в себе два сюжета: библейский об Эдеме как охраняемой собственности Яхве и месопотамский о кедровом лесе как охраняемой собственности богов. См. коммент. к 31:8,9.

Падение Египта приводит народы в трепет от неожиданности и страха за свою судьбу, а обитателей преисподней (деревья и в преисподней, - символы царств, частнее - царей) в радость, столь же, впрочем, исключительную, как Иез. 14:22-23; Иез. 16:54; ср. Иез. 32:31. - “Обрадовались” - точнее утешились; но LXX дают несколько другую мысль своим “утешаху его”. - “Дерева Едема”. Едем здесь только эпитет: деревья Едема, как показывает дальнейшее приложение, стоят на Ливане, посему LXX и Вульг. лучше: “древеса сладости”, ligna voluptatis. - “Пьющие воду” - ст. 14.

Сиe-то сбывается с тем и другим. Ибо, по умерщвлении царя вавилонского, пронесшаяся о сем повсюду молва привела в смятение покорные ему народы, и по низложении диавола потрясошася народы, и из прежней прелести приведены к истине спасительных догматов. Ибо cиe преложениe и блаженный Павел называет потрясением (Евр. 12:26, 27). И утешаху его в земли дольнейшей вся древеса сладости, и избранная и добрая Ливанова, вся пиющия воду. (17). И та бо сведошася с ним во ад с язвенными от меча. Дольнейшею землею, рвом и пропастью, относительно к Навуходоносору, называет смерть, а относительно к диаволу, крайнее унижение. Посему сказует, что разделявшие власть с тем и другим будут участвовать и в гибели. Ибо по разрушении царства необходимо терпеть перемну и тем, которые были во власти. A cиë утешаху его, сказано по примеру того, что бывает у нас; ибо соучастие в бедствиях обыкновенно приносит некоторое утешение унывшим. Говорит же Бог, что не только сокрушены будут поставленные им князья, но и семя его, и живущии под кровом его среде жизни своей погибоша. Ибо Валтасару, семени и сыну Навуходоносорову, за великое его нечете не попустил Бог дожить до старости, но убит он, едва достигши только средины того времени, какое определено людям. Относительно же к диаволу, под семенем надлежит разуметь посеянное им учение нечестия; потому что и само оно и усиливающиеся защищать оное совершенно будут уничтожены. Потом обращает Бог речь к нему самому: