Книга пророка Иезекииля, Глава 31, стих 14. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Иез: 31: 14-14
(12) И сотрутся ветви его на всяком поле земнем. (13) Почиют на нем все птицы небесныя, и под стеблиями его вси звери сельнии, (14) яко да не возносятся величеством своим вся древеса, яже в воде. Все сие постигло царя ассирийского, чтобы видели падение и не превозносились величеством своим все дерева вод, под образом которых представлены цари. И не будут скрывать вершины свои среди густых ветвей; т.е. не будут надмеваться гордостью среди полчищ своих.
Толкование на группу стихов: Иез: 31: 14-14
Педагогическая цель, которую Господь связывает с катастрофой (Иез. 16:41; Иез. 23:48). Ни одно дерево (царство) не должно воображать, что может вырасти до небес (ср. столпотворение).
- “Дерева при водах” особенно обильно питаемые (Нил для Египта).
- “Толстых сучьев” слав. “облак” как и в ст. 3, 10.
- “Чтобы не прилеплялись к ним дерева, пьющие воду” - предпол. перевод; у LXX, по мнению новейших, вернее: “и не станут на высоте их к нему (не потянутся за ним к небесной высоте) вси пиющии воду”.
- “В преисподнюю страну” - Иез. 26:20. Дерево до чрезвычайности олицетворяется: и по смерти имеет человеческую участь.
- “С сынами человеческими” - обыкновенными смертными, простыми людьми, погребение с которыми считалось особенно позорным для египетских фараонов.
- “В могилу” - см. объяснение Иез. 26:20.
Толкование на группу стихов: Иез: 31: 14-14
Погибель его и сокрушение владычества его послужит в пользу и в побуждение осторожности для других. Ибо видя, что постигло его, не будут думать о себе выше своего достоинства, и не покусятся восхищать себе начальство, ни мало им не принадлежащее, в напутие к самоуправству прияв, как некое орошение, дарованную им от Меня честь.
Вси отданы быша в смерть. Ибо, не только сам диавол, но и сообщники его самоуправства демоны, подверглись конечной гибели. Но время возвратиться опять к истории. Ибо и сказанного довольно к вразумлению, что изреченное у Пророка изречено не об одном Навуходоносоре, но и о том, кто действовал в нем, и обучил его собственному своему высокомерию. Посему сказует Бог, что сам Навуходоносор и сущие с ним преданы будут смерти, и потерпят тоже самое, что и прочие люди.