Книга пророка Иезекииля, Глава 23, стих 7. Толкования стиха

“Оскверняла себя всеми идолами тех, к кому ни пристращалась”. Не только в случае с ассириянами, но и вообще политические союзы всегда влекли за собою увлечение чужеземными культами. Ассирийскому влиянию северное царство обязано было культом Кевана и Саккута (Ам. 5:26), как и вообще служением воинству небесному (4 Цар. 17:16).

И соблуди Оола от Мене, говорит Бог, и возложися на похотники своя. Как о жене говоря, употребил имя: похотники; дает же сим разуметь и означает демонов, которым совершали они служение. Потом открывает и самые виды нечестия. На Ассирианы приближающаяся ей, (6) облеченныя в червленицы, старейшины, и воеводы: юноши избрании вси конницы яздящии на конех, (7) и даде блужение свое к ним: избранным сыном Ассирийским всем, на няже возлагашеся: во всех помышлениях своих оскверняшеся. Юношами избранными, облеченными в червленицы, загадочно называет идолов, каких они писали, изображая в известном виде. Ибо все в древности не чествовавшие имели обычай придавать богам своим вид чего либо, наиболее у них обыкновенного. Так Еллины и Римляне вооружают Ареса, как у них самих принято вооружаться, а Персы по своему; Инды опять иначе, а иначе Ефиопы, и также каждый из поименованных народов. Между тем Бог дает видеть, что жители Самарии первые, пренебрегши Божие споборение, призвали на помощь Ассириан. Ибо, в пособие себе против Сириан призвав Фула (а это был царь ассирийский), обещались платить ему пошлину и дань. В следствие сего связь с Ассирианами ввела наконец у них нечестие. Потом присовокупляет Бог: