Книга пророка Иезекииля, Глава 23, стих 41. Толкования стиха

Великолепное ложе. Иерусалим изображается в образе блудницы, как в Прит. 7:10–23. Соблазнительница завлекает своих любовников на ложе, используя благовонные курения и сладкие речи. До эллинистической эпохи все упоминания о ложе связывались со спальней (см.: 2 Цар. 4:7; Пс. 6:7), а не с банкетным залом. Благовонные курения и елей на столе. Блудница–Иерусалим использовала благовонные курения для окуривания своей спальни (см.: Песн. 1:3; 4:10) и умащала тело и волосы благовонными маслами (Есф. 2:12). Аналогичные картины знакомы нам по египетской любовной лирике, образцы которой найдены археологами в Луксоре, в храме Карнак.

“Великолепное ложе” - слав. точнее: “на одре пстлане”, диване, увешенном коврами и устланном подушками. Здесь находят указание на безнравственный культ вавилонской Мелитты. “Стол, на котором предлагала…” яства от объядения которыми возникала похоть к тебе в любовниках” (блаж. Иероним). Разумеются главным образом жертвенные пиршества. - “Курения Мои и елей Мой”. Фимиам и миро запрещались под угрозою истребления из народа употреблять в домашнем обиходе (Исх. 30:32, 33). Между тем на торжественных пиршествах обычно намащались благовониями (Ам. 6:6; Пс. 22:5; Лк. 7:46) и как показывает это место, нередко одного состава со свящ. миром; и пиршественная комната окуривалась фимиамом (Притч. 7:17). Но здесь, как и в Иез. 16:8, имеется, кажется, в виду более богослужебное употребление этих свящ. веществ для идолов.

Все сказанное служит как бы изображением жены блудницы, означает же бывший у них союз с Ассириянами и Халдеями, и от них заимствованное нечестие. А также указывает на украшения во время празднеств демонам, на роскошь, перемены одежд, и на все прочее, что обыкновенно делали при таких торжествах. Тоже означает и присовокупляемое. И фимиам Мой, и елей Мой предлагала пред ними, т. е. пред идолами. И веселяхуся в них. Ибо веселие демонское – гибель для человека. Сверх же сего, говорит Бог,