Книга пророка Иезекииля, Глава 23, стих 16. Толкования стиха

“И она влюбилась в них по одному взгляду очей”. Знакомство Иудеи с роскошью и блеском халдеев, представленными на изображениях, подвинуло евреев к установлению политических и торговых сношений с могущественной монархией. Это же знакомство привело мало помалу к подражание халдейскому идолослужению - “И послала к ним в Халдею послов”. Их посылал еще Ахав (4 Цар. 17:7); но по всему здесь разумеется более позднее посольство, имевшее место после достижения Вавилоном всемирного значения. Могло быть отправлено посольство после победы Навуходоносора при Кархемисе: если известий о нем не сохранилось, то это только показывает, насколько скрыты от нас детали политики Иудейского царства в последние его десятилетия. Пророк отмечает, что первые шаги к соглашению сделаны были со стороны Иудеи.

И приложи к блужению своему, и виде мужи написаны на стене, образы Халдейски написаны шарами, кистью, (15) препоясани пестротами о чреслех своих, и превои крашеныи на главах их, вид троякий всех, подобие сынов вавилонских, халдейских, земли отечества их. (16). И возложися на ня зрением очей своих. Прекрасно и весьма живо представил бессилие идолов дав видеть, что они не иное, что как краски, очертания и произведения искусства. А вид троякий всех означает многообразие идолов. Но Симмах перевел: вид грабителей всех. На них-то взирая, говорит Бог, и не видя ничего иного, кроме изображений живописного искусства, возлюбила ты пребывание с ними. Во всем же этом подразумевает идолослужение. И посла послы к ним в землю Халдейску. (17). И приидоша к ней сынове вавилонстии на ложе витающих, и оскверниша, ю в блужении их, и осквернися в них, и отступи душа ея от них. Сама послав к ним за помощью, и при смешении с ними заимствовав у них нечестие, снова отступила от них. Разумеет же здесь Бог отступление не от демонов, но от самих Вавилонян; потому что Иоаким, Иехония и Седекия нарушали договоры, заключенные ими с Вавилонянами.