Книга пророка Иезекииля, Глава 22, стих 6. Толкования стиха

Список обвинений. Иезекииль перечисляет обвинения, которые выдвигались против народа Иудеи и его вождей и которые указывают на нарушения основных положений кодекса святости в Лев. 18–20. Они охватывают целый ряд преступлений: от непочтительности к родителям и осквернения субботы до идолопоклонства и кровосмешения. Аналогичные перечни встречаются также в проповеди Иеремии (Иер. 7:6–11) и в обличительных пророчествах Амоса, направленных против народа Израиля (Ам. 2:6—12). Тема нравственного растления и религиозного разложения встречается также в египетском «Споре человека со своей душой» (XII в. до н. э.), где выдвигается тезис о том, что «все воры, а между ближними нет любви… все выбирают зло». Многие из перечисленных здесь преступлений встречаются в вавилонских текстах, описывающих ритуалы очищения (shurpu).

Начинается исчисление грехов Иерусалима (до 13 ст.), которое ведется без определенного порядка и с повторениями (напр. 6 ст. ср. с 9 и 12); но в общем при исчислении Иезекиилю предносилось в уме десятословие. Сначала указаны грехи начальствующих (на основании чего можно бы подумать, что будут разбираться отдельные сословия, но об этом только в 25 и д. ст.), так как они прежде всего виновны в общей испорченности: примеру больших следуют и малые. "Начальствующие" - едва ли цари (ср. Иер. 22), хотя из прежних царей напр. Иоаким (4 Цар. 24:4), Манассия (4 Цар. 21:16) свящ. историками обвиняются именно в пролитии крови, а так как описывается настоящее состояние Иерусалима, то должно быть разумеется правительство Седекии. - "Каждый по мере сил своих". Слав.: "кийждо к своим жикам смесишася в тебе, яко да пролиют кровь": для большого успеха и безнаказанности в кровавых насилиях начальствующие составляли между собою союзы. - "У тебя". И это все делалось в Иерусалиме. - "Были… чтобы проливать кровь". Они только и думали о пролитии крови.

С князей начинает обвинение: потому что князьям последуют и подчиненные. Когда больна голова, необходимо и телу стать причастным немощи. Посему говорит Бог, что не щадили и сродников, но, нарушая права родства, совершали несправедливые убийства. Даже (7) отцу и матери злословяху в тебе. A сие принадлежало к числу запрещенного законом. И к пришельцу обращахуся неправдами в тебе. И это запретил закон, говоря так: и пришельца не озлобите: пришельцы бо бесте в земли Египетстей (Исх. 22:21), то есть, из того, что потерпели сами, научитесь человеколюбию. Но вы небоязненно преступили и этот закон, а потом и другой: Сироту и вдовицу преобидеху в тебе. А благой Бог узаконяет совершенно противное сему. Ибо сказано: судите сиру, и оправдите вдовицу (Ис. 1:17); и в законе говорится: не обирай в другой раз виноградника твоего; пришельцу, и сиру, и вдове да будут (Втор. 24:21). А у тебя, не только не ссужали им никакого добра, но еще обращались с ними худо, и отваживались на преступления еще более тяжкие.