Книга пророка Иезекииля, Глава 21, стих 13. Толкования стиха

См. комм. к Иез. 21:8

"Ибо он (меч) уже испытан". - Навуходоносор доказал свое могущество. Слав. тоже: "яко оправдася". - "И что если он презирает и жезл" - см. объясн. ст. 10. Царство Иудейское, этот скипетр Иуды, которому даны такие обетования и которое так превосходит другие царства, окажется слабее халдейской монархии. Слав. дает другую мысль: "и что (фигура умолчания, ср. Исх. 16:7), аще и племя (Иудино, такое значительное) отринется (окончательно Богом после поражения Навуходоносором)? не будет (этого: окончательно царство Иудейское не погибнет), глаголет Адона Господь".

Возопий, и восплачися, сыне человечь, яко бысть в людех, сей во всех старейшинах Израилевых: обитающии близ Меня, под меч быша с людьми Моими. Сравнится ли что с сею благостью? Наказывает правдиво, и повелевает Пророку плакать; потому что наказывает не добровольно, но вынуждаемый беззаконием народа. Повелевает же Пророку, подобно женщине, дивиться, что, не только народ, но и князья его преданы под меч, а что всего горестнее обитающии близ Меня, как сказано, под меч быша с людьми Моими. Ибо иереи, участвовав с народом в беззаконии, стали участвовать в наказании; их-то и назвал обитающими близ, как живущих внутри в божественном храме, и так как им вверены священные службы. Сего ради восплещи рукама твоима. (13). Яко оправдася: и что, аще и племя отринется? не будет, глаголет Адонаи Господь. Рукоплесканием вырази чрезмерность бедствия, и дивись правдивости наказания; потому что оставшимся будет не малая польза от сего наказания; оно соделается для Иудеев началом оправдания. Ибо, хотя ныне и отвержено cиe отлученное от прочих народов племя (а сим означает весь народ иудейский); но снова восстанет оно и будет возвращено. К подтверждению же сказанного достаточно того, что говорит это Сам Владыка и Господь.