Книга пророка Иезекииля, Глава 21, стих 10. Толкования стиха

(9) Мечю, мечю, изотрися, (10) да будеши готов на посечение племени сына Моего, на совершенное истребление племени сына Моего Израиля. Отрини всякое древо, т.е. всякого человека.

См. комм. к Иез. 21:8

жезл. Деревянный жезл как оружие значительно уступает железному. Противостояние царств Иуды и Навуходоносора - это отнюдь не борьба равных.

В новой пророческой речи пророк развивает образ обнаженного меча, лирически описывая его ужасные достоинства. - "Меч, меч". Емфатическое повторение. Слав. - зват. п. и далее повел. накл. - "Вычищен", чтобы одним сверканием издали устрашать врагов. Слав.: "разъярися".

"И здесь враг рисуется только в неясных очертаниях; неопределенность выражений усиливает ужас его появления". (Кречм.). - "Радоваться ли нам, что жезл сына Моего презирает всякое дерево?" Очень неясное и выходящее за пределы контекста выражение, различно передаваемое LXX и другими древними переводами. Евр. текст этого места объясняют обыкновенно так, что здесь заключается как бы протест пророка от имени народа против Божественной угрозы мечом мщения, протест, основывающийся на данных колену Иудину в благословении Иакова обещаниях: "не отойдет скипетр (жезл) от Иуды". - "Радоваться ли нам" - не можем ли мы быть спокойны в виду грядущих бедствий на том основании, что скипетр Иуды "презирает всякое дерево", т. е. что со скипетром могущественного Иуды несравнимо всякое другое царское могущество, всякий другой царский скипетр. Это понимание подтверждается несомненным указанием на пророчество Иакова в 27 ст. настоящей главы.

Мечом называет опять в переносном смысле наказание, которое посредством Вавилонян наложено на Иудеев и на другие живущие посреди народы. И мне кажется, что Бог Сам повелевает мечу изостриться, блистать, умерщвлять и всякое древо исторгать с корнем, научая сим, что сделается cиe по Его попущению, и не силою Вавилонян, но Его действенностью совершится все это. Подобно сему и во Второзаконии сказанное Самим Богом: поострю якоже молнию меч Мой, и приимет суд рука Моя, и воздам месть врагом, и ненавидящим Мя воздам. Упою стрелы Моя от крове, и меч Мой снест мяса (Втор. 32:41, 42). Ибо в сих словах мечем и стрелами назвал карающую силу, подвергающую достойному наказанию подлежащих ответственности. Потом присовокупляет: