Книга пророка Иезекииля, Глава 16, стих 52. Толкования стиха

И ты посрамися, и приими безчестие твое; потому что враг твой отвел в плен плененных в тебе. См. Иер. 3:11

Это вторая картина после кораблекрушения¹ — стыдиться после греха и не подлежать тому упреку, который высказывается против Иерусалима: лице жены блудницы бысть тебе: ты не умеешь cтыдитьcя (Иер. 3:3). Носит же мучение свое тот, кто мучится собственною совестию и в этом веке переносит мучение по собственной воле, чтобы не испытывать вечных мучений. А развращаем мы братьев наших или сестер грехами своими, когда они чрез наши грехи вызываются на бо́льшие злодеяния. Что я говорю, это яснее будет таким образом: представь, что кто-либо, имея высшую степень священства, живет не хорошо и позорит делами достоинство своего сана. Чрез подражание его порокам не развращается ли брат-мирянин? Ибо кто и одного из меньших соблазнит, того бросают в море с привязанным мельничным жерновом на шее (Мф. 18). Также сестры Иерусалима, Содома и Самария делаются правыми не потому, что они правы сами по себе; а сравнительно с худшею. Итак стыдись и ты, и неси посрамление твое ты, которая оправдала сестер твоих. LХХ: Стыдись и ты и прими посрамление твое, потому что ты оправдала сестер твоих. За стыдом следует посрамление, за посрамлением вразумление, за вразумлением утешение, за утешением опасение по оному изречению апостола: скорбь терпение соделовает, терпение искусство, искусство упование, упование же не посрамит (Рим. 5:3—5), несомненно, в будущем, ибо в настоящем грехи изглаждены чрез стыд. Нечто подобное выражается и в оном изречении Евангелия: „есть стыд, приводящий к смерти, и есть стыд, приводящий к жизни“². Также Дух Святой увещает грешников в Псалмах: да постыдятся и посрамятся вси врази мои, да возвратятся вспять и устыдятся зело вскоре (Пс. 6:11; Пс. 34:15). Написано и в другом месте: глаголи ти беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43:26). И еще: праведный себе самого оглаголник в первословии (Притч. 18:17). Итак не удивительно, что призывается к стыду и посрамлению Иерусалим, который столько нагрешил, что оправдал сестер своих, и которому впоследствии говорится:и ты и дочери твои возвратитесь в прежнее состояние (ниже, ст. 55).

"Посрамление" - плен, и позор, соединенный с ним.

Не просто сказал: и оправдала их, но: паче тебе; ибо, подражая им в беззаконии, не имеешь их оправдания, как получившая в помощь себе закон и Пророков; они же по преизбытку твоего нечестия желают найти себе извинение. Поэтому прими наказание за свои начинания, по которым соделалась ты вредоносною и для них. И ты посрамися, и приими бесчестие твое, внегда оправдати тебе сестры твоя. Кто, будучи в чести, не разумеет этого, тот, подвергшись бесчестию, приходит в сознание прежней чести. Посему и Иерусалим, не познав чести, дарованной ему Богом, в следствие осады и плена познал Бога своего; почему, наученный блаженным Давидом, взывает: студ лица моего покры мя, от гласа поношающаго и оклеветающаго, от лица вражия и изгонящаго (Пс. 43:16, 17).