Книга пророка Иезекииля, Глава 16, стих 20. Толкования стиха

И сыны твоя, и дщери твоя, яже родила еси, принесла в жертву, и заклала, и отдала идолам, когда предалась блудодеяниям с ними. Тех сынов и дщерей, которых Я дал тебе, пока признавала ты Меня главою и отцом, и пока не начала непотребствовать и не обратилась к идолам - тех сынов и дщерей безжалостно принесла ты в жертву, и предложила на истребление богам своим в неистовстве нечистой любви своей к ним.

См. комм. к Иез. 16:19

Человеческие жертвоприношения. Более подробно тема жертвоприношения детей Молоху обсуждается в коммент. к Лев. 18:21 и Втор. 18:10. В данном случае дети, дар Яхве по обетованию завета, «приносятся на съедение» богам, которые стали «любовниками» Иерусалима. По логике вещей все начинается с сотворения кумира, его одевания и помазания, а затем и обеспечения пищей. Все эти ритуалы обнаруживают параллели в описаниях месопотамского храмового богослужения, предусматривавшего кормление изваяний богов дважды в день. Однако детские жертвоприношения были более характерны для финикийской и хананейской религиозной практики.

приносила в жертву на снедение им. См. ст. 36; 20,31; Лев. 18,21; Втор. 12,31; 18,10; 4 Цар. 17,17. В Иерусалиме дети приносились в жертву в долине Гинном.

Верх беззакония Израилева пророк видит в человеческих жертвоприношениях: не только бездушные дары, которыми Израиль обязан Богу, он приносит идолам, но и живых детей Божиих, т. е. молодое поколение (для человеческих жертвоприношений употреблялись молодые люди, полные жизни и силы, по соображению, что они составят более приятную пищу богам), которое можно было бы и следовало воспитать для Бога и служения Ему. Человеческие жертвоприношения у евреев получили широкое (Ис. 57:5) распространение со времени Ахаза (4 Цар. 16:3), следовательно, со времени ближайшего соприкосновения с ассириянами усилились при Манассии (4 Цар. 21:6); к Израилю они проникли от хананеян, но были в употреблении и у моавитян (4 Цар. 3:27) и сирийцев (4 Цар. 17:31); совершались они главным, образом в честь Молоха, но места, как Мих. 6:6; Иер. 7:31 ср. Иез. 20:26, кажется, свидетельствуют, что такие жертвы, вопреки ясному запрещению закона Моисеева, приносились и Иегове, - “На снеденье им” – сильное выражение. - “Мало ли тебе было блудодействовать?” Человеческие жертвоприношения были неожиданностью со стороны Израиля и после всех мерзостей его.

И бысть, глаголет Адонаи Господь, (20) и взяла eси сыны твоя, и дщери твоя, яже родила ecи, и заклала ecи им в потребление. За сим следует обличение, выраженное с посмеянием: еда мало соблудила eси? Из чего видно, и притом весьма ясно, что блудом называет здесь служение идолам.