Книга пророка Иезекииля, Глава 14, стих 10. Толкования стиха

См. комм. к Иез. 14:1

Вина и кара пророка не уменьшает, однако, той и другой со стороны вопрошателя. Начало личной нравственной вменяемости, развитое Иезекиилем в Иез. 3:18 и д. и гл. Иез. 18 и к которому он возвращается во второй половине настоящей главы, требует, чтобы каждый пострадал за свое беззаконие.

(9). И Пророк аще прелстится, и речет слово, Аз Господь прелстих Пророка того, и простру руку Мою нань, и потреблю его от среды людей Израилевых. (10). И приимут неправду свою. Но не свойственно Праведному Судии и прельщать Пророка, и наказывать прельщенного. Посему, говорит Бог не о действительном прельщении Пророка, но о попущении прельститься, то есть, хотя могу немедленно обличить его ложь, но удерживаюсь, долготерплю и попускаю впасть ему в обольщение; потому что делает он это по своей воле, а не по необходимости. Почему и угрожает равным наказанием и худо вопрошающему и худо ответствующему, ибо говорит: По неправде вопрошающего: и по неправде такожде Пророку будет, (11) яко да не прелщается ктому дом Израилев от Мене, и да не оскверняются ктому во всех гресех своих, и будут Ми в люди, и Аз буду им в Бога, глаголет Адонаи Господь, то есть, не напрасно наложу на них cиe наказание, но погибелью их оказывая благодеяние народу Моему и их избавляя от нечестия; ибо хочу, чтобы народ сей был Моим народом, и желаю быть Богом их, прилагающим о них всякое попечение.