Книга пророка Иезекииля, Глава 13, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

A NEW PROPHET TO COME. AMBROSE: The prophet was lamenting the wretched frailty of our condition, which has no rest in this life and loses everything by death’s sudden onset. For the Holy Spirit revealed to him that man would not arise for so long a time, until he should come who would refuse to stitch the old to the new or join new material to the old but would make all things new, even as he said, “Behold, I make all things new!” THE PRAYER OF JOB AND DAVID 1.7.25.

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

COMFORTS ARE TO BE RESISTED. GREGORY THE GREAT: To put cushions under every elbow is to cherish with bland flatteries souls that are falling from their uprightness and reclining themselves in this world’s enjoyment. For it is as though the elbow of a recumbent person rested on a cushion and his head on pillows, when the hardness of reproof is withdrawn from one who sins, and when the softness of favor is offered to him, that he may lie softly in error, while no roughness of contradiction troubles him. PASTORAL RULE 2.8.

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

Пророк восстает на лживых пророков, которые выдавали за истину свои гадания, и присовокупляет: «горе сшивающым возгла́вийцы под всякий ла́коть руки». Это были чародейные мешочки, привязываемые к рукам, при помощи которых, гадая по рукам, давали ответы спрашивающим, как это делают прорицатели и чародеи. «И сотворяющым покрывала над всякую главу всякаго возраста, еже развратити ду́шы», чтобы вовлекаемые в заблуждение не старались видеть, и не видели ни себя, ни истины. «Души... людий Моих уловляете, и свои души снабдеваете». Поддерживаете свою жизнь, а их оскверняете.

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

Но мы так можем сказать, что одни из еретиков в ложных своих учениях провозвещают истину. К числу их принадлежали Пифагор и Зенон, от которого происходят стоики, браманы индийцев и гимнософисты ефиоплян, приписывающие своим соплеменникам чудесные действия вследствие воздержания к пище. И справедливо называются они обмазывающими стену и обещающими некоторую твердость; но так как они не имеют приправы Христовой, то тщетен их труд и созидание их погибнет. Ибо аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася (или трудятся) зиждущии (Пс. 126:1). Другие же , учители чувственных наслаждений и сладострастии, называются стирающими подушечки и подкладывающими их под всякий локоть руки, каковы эпикурейцы и пирронийцы, а у нас Иовиниан и Евномий, которые говорят: да ямы и пием, утре бо умрем (1 Кор. 15:32). Итак пророку повелевается обратить или утвердить лицо свое на дщерей народа своего. Прежде всего следует сказать о том, что означает обращение или направление и утверждение лица: это именно то, что написано о Господе: лице Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их (Пс. 33:17). Ибо как тает воск от лица огня, так погибают грешники от лица Божия (Пс. 67:3). В этом смысле у этого же самаго пророка говорится: сын человеческий! утверди лицо твое на Феман и Даром и Нагев (ниже Иез. 20:46 ); и опять: было слово Господне ко мне говорящее: сын человеческий! утверди лицо твое на сынов Иерусалима (Иез. 21:2); и немного спустя: было ко мне слово Господне, говорящее: утверди лицо твое на сынов Аммоновых (Иез. 25:2); и снова: утверди лицо твое на Фараона, царя египетскаго (Иез. 29:2); и еще: сын человеческий! утверди лице твое на Гога и Магога (Иез. 38:2); и в другом месте: утвержу лице Мое на человека того, и положу его в погибель и в потребление, и извергу его от среды людей, и увесте, яко Аз Господь (Иез. 14:8).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 10. Киев, 1886. С.157-158 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 17.)

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

При пророке Иезекииле монашества совсем было, так как оно явилось только в христианское время, а потому указанное место к женскому монашеству никак не может относиться, ибо в нем говорится о языческих обрядах („чародейные мешочки": ст. *20), слова пророка были обращены к ложным пророкам, предвещающим ложь: ст. 6, а потому, только по крайнему невежеству и полному отсутствию понимания истиннаго смысла Свящ. Писания можно приводить подобные тексты против монашества.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 287

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

Чародейные мешочки под мышки. О чем здесь идет речь, неясно, поскольку древнееврейское слово kesatot, обозначающее эту практику, встречается только в данном отрывке (ст. 18 и 20). Возможно, оно связано с аккадским понятием kasitu — «связующая магия». В вавилонских текстах заклинаний люди, желающие подчинить других своей воле, заставляют их носить на руках или запястьях специальные повязки, которые связывают их клятвой. Возможно, эти лжепророки–женщины использовали нечто подобное или Иезекииль просто сравнивал их влияние с практикой, известной ему из Вавилонии. Покрывала разной длины. В основе этого образа снова лежит аккадское слово, возможно, sapahu («ослаблять»). Если оно находит свою параллель в вышеупомянутых повязках на запястьях, то «покрывала» могут быть обернуты вокруг шеи в виде другого магического средства, которое должно привязать человека к воле этой женщины. Несомненно, речь идет о «связывании», обязательстве. Независимо от того, какого рода предметы или атрибуты рассматриваются в данном стихе, обычно считается, что они указывают на колдовство и ворожей, стремящихся навязать жертвам свою волю.

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

PROPHECY IS ABOUT DAILY LIVING. ORIGEN: The Word of God must proclaim what is for the salvation of the hearer, what exhorts him to continence, to the practice of sensible actions, to all the things to which the person who is assiduous in works and not pleasures must apply himself in order to be able to obtain what God has promised. HOMILIES ON EZEKIEL 3.3.

 

FALSE WORDS AS FANCY DRESS. ORIGEN: When the work of the speaker is deployed in licentious talk, a veil is placed on the head of everyone regardless of age, not just the children and the young but also the elderly. HOMILIES ON EZEKIEL 3.3.

 

PROPHECY BREAKS PHYSICAL COMFORTS. ORIGEN: Allow me, O Christ, to break all pillows made for the luxury of souls. HOMILIES ON EZEKIEL 3.4.

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

«Чародейные мешочки», слав. «возглавийцы». По евр. только здесь встречающееся слово кесатот сродно с ассир. касу, «связывать», «заклинать», по мнению большинства толкователей разумеются какие-то повязки, которые носили сами (ср. ст. 20: «вырву их из под мышц ваших") лжепророчицы-волшебницы на изгибах руки (локтях или под мышками — евр. слово не определяет) в качестве знаков своего достоинства и потому что они давали будто им силу над демонами. Что касается «покрывал», то их ворожеи, вероятно, набрасывали на головы посетителей, может быть чтобы те не видели их чародейных жестов и чтобы не могли удостовериться в отсутствии мнимых явлений умерших. Прибавка «для головы всякого роста» показывает, что эти покрывала спускались с головы до самой земли, почему на разные росты требовались покрывала разной длины и пророчицы в виду этого имели большой выбор их. Упоминаемые здесь мешочки и покрывала сопоставляют с ефодом, который служил, вероятно, как бы покрывалом, чехлом для идола (терафима), так и жреческим облачением, причем предполагалось, что сила идола переходит на это покрывало и передается жрецу. Сопоставляют также упоминаемые здесь предметы с тефилинами и талифами, «хранилищами» и «воскрилиями» позднейшего Иудейства (Мф. 23:5). По другим (блаж. Феодорит), здесь просто метафора, взятая от женских работ и означающая льстивые и успокаивающие предсказания лжепророчиц, закрывающие глаза народа на приближающуюся кару Божию. Едва заслуживает упоминания не оправдываемое контекстом мнение Гэферника, что «кесатот» — ковры или диваны с двумя спинками для каждого локтя, на которых пророчицы, изящно закутанные в покрывала, предавались похоти. «Чтобы уловлять», слав. «развращати», «души», т. е. вести к погибели ложными предсказаниями. Но в этом выражении может заключаться и намек на вызывание душ умерших. — «Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души?» С евр. букв. «уловляя души народа Моего, не оживляете ли вы свои души», т. е. не снискиваете ли себе этим средства пропитания, как и в слав.: «душ снабдеваху», ψυχας περιεποιουντο; ср. в ст. 19: «за горсть ячменя и за куски хлеба».

Толкование на группу стихов: Иез: 13: 18-18

Симмах перевел сие яснее, сказав так: горе сшивающим подлокотники под всякий локоть руки, и делающим подушки под голову людей всякаго возраста для уловления душ. Иносказательно же давал сим Бог разуметь успокоивающия и обнадеживающия речи; потому что подушки и подлокотники доставляют успокоение и отраду членам, под которыя подкладываются, а равно и обнадеживающия слова, когда они и лживы, на время приятно щекотят слух, производят же в душах совращения всякаго рода. Так и лжепророчицы, прорекая по видимому доброе, народу причиняли душевный вред, а себе приобретали корысть. Сие и дал разуметь Бог, сказав: души развратишася людей Моих, и душ снабдеваху; развращая народ и делая отступниками от Бога, привлекали к себе народное внимание.
Preloader