Книга пророка Иеремии, Глава 7, стих 23. Толкования стиха

Так говорит Господь воинств, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим, и ешьте мясо. Ибо отцам вашим Я не говорил, и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о слове всесожжений и жертв, но такое слово Я заповедал им, говоря: послушайте голоса Моего и Я буду вам Богом, а вы будете мне народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедую вам, чтобы вам было хорошо. Отвергши храм их, отвергает и жертвоприношения, и косвенно обличает их, что они закалают жертвы не ради служения Ему, а из желания пиршеств. А из слов: отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о слове всесожжений и жертв, ясно дается разуметь, что сначала Он дал десятословие на скрижалях каменных, начертанное перстом Божиим, а уже впоследствии, после преступления идолопоклонства и головы тельца Исх. 31, дал повеление о жертвах, чтобы они приносились лучше Ему, чем демонам, — дал повеление, отменяя чистую религию заповедей Божиих и делая уступку относительно кровавых жертв и желания мяса.

Это место для библейских критиков является главным основанием к тому, чтобы отрицать древность так называемого жреческого кодекса, содержащегося в Пятикнижии. Иеремия, говорят, не знал никаких Моисеевых установлений о жертвах. Но мог ли пророк говорить о высокой святости мест жертвоприношения (Иер. 7:12 и сл.), если бы он считал законы о жертвах позднейшим измышлением? Также из Иер. 17:26; Иер. 31:14 и Иер. 33:11 видно, что сам Иеремия считал принесение жертв делом нормальным и угодным Иегове (ср. Иер. 33:17-24). Поэтому раввины правильно толкуют это место, говоря, что пророк здесь специально говорит о выходе евреев из Египта, исключая синайское законодательство. Ясно, что пророк хочет внушить евреям мысль о том, что первое, что нужно Богу, – это послушание (ср. Исх. 6:7; Исх. 15:26), жертвы же стоят на втором плане…

И сим показал, что по немощи Иудеев приложено к закону нечто излишнее. Поелику в Египте научились при­носить жертвы идолам; то, с намерением отвра­тить их от сего (ибо устами всех Пророков отвергает cии жертвы), и вместе снисходя к их немощи, говорит: «изъядите мяса,» то есть, и от­вергая жертвоприношения, не воспрещу вам вкушать мяса. Ибо в законе повелевает желающим в городах или селениях своих вкушать мяса, но не как жертвенный, а как неосвященный; воспретил же приносить жертвы вне узаконеннаго места. По­сему говорит: ядите это, «яко серну или еленя» (Втор. 12:15), то есть, как неприносимое на алтарь. Потом описывает непокорность отцев их, кото­рые, когда Бог давал им этот совет,