Толкование на Книга пророка Иеремии, Глава 5, Феодорит Кирский блаженный

Синодальный перевод
Феодорит Кирский блаженный
1Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы [Иерусалим].
Обыдите пути Иерусалимския, и воззрите, и познайте, и поищите на стогнах его: аще обря­щете мужа в нем, аще обрящется творяшь суд и ищущь «веры и, милосерд буду ему, глаголет Господь.» И их нечестие и человеколюбие Владыки безпримерны. Ибо они единодушно предаются без­законно, а Владыка и ради одного, живущаго по за­кону, обещает прощение всем. Сказанное же: «возрите, и познайте, и поищите,» значит: исследуйте со всею точностию. Живет «Господь, глаголют,» но во «лжах кленутся.» Ибо в сказанном выше Господь повелел не просто вместо идолов клясться Им самим, но клясться по истине. Потом Пророк продолжает:
2Хотя и говорят они: "жив Господь!", но клянутся ложно.
Обыдите пути Иерусалимския, и воззрите, и познайте, и поищите на стогнах его: аще обря­щете мужа в нем, аще обрящется творяшь суд и ищущь «веры и, милосерд буду ему, глаголет Господь.» И их нечестие и человеколюбие Владыки безпримерны. Ибо они единодушно предаются без­законно, а Владыка и ради одного, живущаго по за­кону, обещает прощение всем. Сказанное же: «возрите, и познайте, и поищите,» значит: исследуйте со всею точностию. Живет «Господь, глаголют,» но во «лжах кленутся.» Ибо в сказанном выше Господь повелел не просто вместо идолов клясться Им самим, но клясться по истине. Потом Пророк продолжает:
3О, Господи! очи Твои не к истине ли [обращены]? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.
Очи твои на веру, т.е. ты свидетельствуешь о том, что говорю, потому что над всем назираешь. «Бил ecи их, и не поболеша, сокрушил ecи их, и не восхотеша прияти наказание.» Первым означается наказание; умеренное, а словами «сокрушил ecи,» наказание усиленное. Но для них, по жестоко­сердно, не было полезным ни то, ни другое. Ибо cиe выражает Пророк в следующих за сим словах: «Ожесточиша лица своя паче камене, и не хотеша обратитися.» Сим показывает их бесстыдство и непокорность.
4И сказал я [сам в себе]: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего;
Аз же рех: негли убози суть, того ради не возмогоша, и не уведеиа пути Господня, и суда Бога своего. (5 Объявите в Иудее и разгласите в Иерусалиме, и говорите, и трубите трубою по земле; взывайте громко и говорите: "соберитесь, и пойдем в укрепленные города".Иер. 4:5). «Пойду к державным,» и «возглаголю им, тии бо познаша путь Господень, и судь Бога своего». Державными Пророк назвал священников и законоучителей, а «убогими» – всех прочих, как не приобретших богатства боговедения. Однакоже, тех и других обвиняет в беззаконии; ибо присовокупляет следующее: «И се единодушно сокрушиша иго, расторгоша узы.» Не просто сказал cиe Пророк: но, поелику Владыка обещал оказать человколюбие, если най­дется хотя один творящий суд и ищущий веры, то дает видеть, что искал, как было повелено, и нашел, что все сокрушили иго закона.
5пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.
Аз же рех: негли убози суть, того ради не возмогоша, и не уведеиа пути Господня, и суда Бога своего. (5 Объявите в Иудее и разгласите в Иерусалиме, и говорите, и трубите трубою по земле; взывайте громко и говорите: "соберитесь, и пойдем в укрепленные города".Иер. 4:5). «Пойду к державным,» и «возглаголю им, тии бо познаша путь Господень, и судь Бога своего». Державными Пророк назвал священников и законоучителей, а «убогими» – всех прочих, как не приобретших богатства боговедения. Однакоже, тех и других обвиняет в беззаконии; ибо присовокупляет следующее: «И се единодушно сокрушиша иго, расторгоша узы.» Не просто сказал cиe Пророк: но, поелику Владыка обещал оказать человколюбие, если най­дется хотя один творящий суд и ищущий веры, то дает видеть, что искал, как было повелено, и нашел, что все сокрушили иго закона.
6За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.
Сего ради порази их лев от дубравы, и «волк даже до домов погуби их, и рысь бдяше над градами их». Львом называет Навуходоносо­ра, а «волком,» как думаю, – Навузардана архимагира, который, будучи послан в последствии, сожег город и Божий храм, и поработил оставшихся жи­телей; а «рысью,» как полагаю, назван Антиох Епифан, потому что и божественный Даниил видел Македонское царство уподобленным рыси. Всеми ими, говорит Пророк, уловлен ты, по причине идольской прелести. Потом произносит суд:
7Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.
О чем от сих милосерд буду тебе? Перечисляет же и виды беззакония, ибо, говорит, не только сами вы и дети ваши клянетесь богами, «иже не суть бози,» но и других ими заклинаете. А Я одарял вас в обилии благами; ибо cиe выражает словами: «и насытих их.» Сверх же этого растор­гаете чужие браки, так что похотливостию своею уподобляетесь (8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.Иер. 5:8) «коням женонеистовым.» По­том выводит заключение:
8Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.
О чем от сих милосерд буду тебе? Перечисляет же и виды беззакония, ибо, говорит, не только сами вы и дети ваши клянетесь богами, «иже не суть бози,» но и других ими заклинаете. А Я одарял вас в обилии благами; ибо cиe выражает словами: «и насытих их.» Сверх же этого растор­гаете чужие браки, так что похотливостию своею уподобляетесь (8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.Иер. 5:8) «коням женонеистовым.» По­том выводит заключение:
9Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
Еда о сих не посещу? глаголет Господь: или языку сицевому не мстит душа Моя? То есть, возможно ли оставить cиe без внимания? И может ли быть переиначен приговор правды? Посему и произносит сей приговор, и повелевает разру­шить стены и разорить укрепления. Однакоже правосудие растворяет благостно; ибо говорит:
10Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни;
Окончания же не сотворите: оставите под­поры его, яко Господни суть. А чрез cиe дает разуметь возвращение и построение храма. Предсказывает же и причину горестных событий, а имен­но, что, сделавшись беззаконными и неблагодарными к, благодетелю, вдались в дерзость, и подумали, что не одолеют их сии горести. Ибо говорили:
11ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь:
12они солгали на Господа и сказали: "нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода.
Виновны же в этом были лжепроро­ки, их и обвиняет Пророк в следующих за сим словах:
13И пророки станут ветром, и слова [Господня] нет в них; над ними самими пусть это будет".
Пророцы ваши «быша на ветр, и слово Господне не бе в них.» Словом: «на ветр» означается суетность и лживость того, что говорили лже­пророки; потому что не прияли они Божия Духа. По­тому и говорить Бог Пророку: то слово, которое изрекаю твоим языком, на подобие огня истребить их. Показывает же и самый образ наказания:
14Посему так говорит Господь Бог Саваоф: за то, что вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ - дровами, и этот [огонь] пожрет их.
15Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит.
Се Аз наведу на вас язык издалеча, доме Израилев, глаголет «Господь, язык старый». Разумеет Ассириян; их называет «языком старым»: потому что царство их старше всех; у них после потопа первый царствовал Немврод. Потом говорит, что и речь его иноязычная, и колчан его уподобляет (16 И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое.Иер. 2:16) «отверстому гробу,» по смерто­носности стрел и меткости стрельбы. Сказует же и об опустошении земли, о разграблении домов, об избиении людей. Но предсказывает также истребление врагов и возвращение Иудеев. Ибо говорит:
16Колчан его - как открытый гроб; все они люди храбрые.
Се Аз наведу на вас язык издалеча, доме Израилев, глаголет «Господь, язык старый». Разумеет Ассириян; их называет «языком старым»: потому что царство их старше всех; у них после потопа первый царствовал Немврод. Потом говорит, что и речь его иноязычная, и колчан его уподобляет (16 И сыновья Мемфиса и Тафны объели темя твое.Иер. 2:16) «отверстому гробу,» по смерто­носности стрел и меткости стрельбы. Сказует же и об опустошении земли, о разграблении домов, об избиении людей. Но предсказывает также истребление врагов и возвращение Иудеев. Ибо говорит:
17И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.
18Но и в те дни, говорит Господь, не истреблю вас до конца.
И поелику страдали безчувственностию, и не видели собственных своих беззаконий, но говорили:
19И если вы скажете: "за что Господь, Бог наш, делает нам все это?", то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей.
Почто сотвори Господь Бог наш нам cия вся? то Бог повелевает Пророку сказать им: «Яко остависте Мя, и послужисте богом чуждим в земли вашей: тако послужите богом чуждим в, земли не вашей.» Какой справедливый приговор о наказании! Поелику отреклись вы от Моего царства, говорит Бог; то предам вас другим властелинам. И cиe повелевает выслушать им тщательно, и называет их буиними и несмысленными; потому что и телесными чувствами не воспользовались, как должно. Ибо говорит:
20Объявите это в доме Иакова и возвестите в Иудее, говоря:
21выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит:
Имеют очи, и не видят, имеют уши, и не слышат. Показывает, что они неразумные вещей неодушевленный. Ибо и море, говорит Бог, хра­нит свои пределы; пределами же ему положил Я, не адамантовую стену, но ничтожный песок. Однакоже, когда волнуется оно, не преступает сих приделов, но, приблизившись к ним, возвращается назад. Иудеи же отличены разумом, и возлюбили неразумие. Ибо говорит Бог:
22Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.
23А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли;
Людем сим бысть сердце не послушно и не покорило. Не чувствуют они благ Мною дарованных. Ибо всегда даю им дождь «ранний и позд­ный.» И после этого наслаждаются они плодами зем­ными; ибо cиe и сказал Господь: «Во время» исполнения «повеления жатвы;» по­тому что изволение Его есть как бы некое повеление, и дает Он тучные плоды земные. Однакоже, видя, что предаетесь вы беззакониям, лишил Я вас и этих благ.
24и не сказали в сердце своем: "убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы".
Людем сим бысть сердце не послушно и не покорило. Не чувствуют они благ Мною дарованных. Ибо всегда даю им дождь «ранний и позд­ный.» И после этого наслаждаются они плодами зем­ными; ибо cиe и сказал Господь: «Во время» исполнения «повеления жатвы;» по­тому что изволение Его есть как бы некое повеление, и дает Он тучные плоды земные. Однакоже, видя, что предаетесь вы беззакониям, лишил Я вас и этих благ.
25Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.
26Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.
Сим означил тайныя их замыслы. Говорит еще о богат­стве, собранном неправдою, о высокомерии, как следствии богатства, о беззаконной жизни, об обиде сирот и вдов. И после сего присовокупляет:
27Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели,
Сим означил тайныя их замыслы. Говорит еще о богат­стве, собранном неправдою, о высокомерии, как следствии богатства, о беззаконной жизни, об обиде сирот и вдов. И после сего присовокупляет:
28сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.
29Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
Не свойственно Мо­ему правосудию оставить это в пренебрежении.
30Изумительное и ужасное совершается в сей земле:
Ког­да, сверх всякаго чаяния, видим что либо содеваемое беззаконно, тогда имеем обычай говорить так: в ужас прихожу от этого, содрогаюсь, слыша сиe. Потом Бог объясняет и причины сего:
31пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?
Пророцы ваши пророчествоваша неправед­ная, т. е. лживо, и священницы восплескаша рука­ми своими, (а это знак согласия), и людие Мои возлюбиша таковая (сим показал общее всех согласие на зло), и что сотворите в «последняя сих»? т. е. когда постигнет наказание; дает же оное видет в следующих за сим словах.