Толкование Книга пророка Иеремии, Глава 5: Феодорит Кирский блаженный
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Феодорит Кирский блаженный
Обыдите пути Иерусалимския, и воззрите, и познайте, и поищите на стогнах его: аще обрящете мужа в нем, аще обрящется творяшь суд и ищущь «веры и, милосерд буду ему, глаголет Господь.» И их нечестие и человеколюбие Владыки безпримерны. Ибо они единодушно предаются беззаконно, а Владыка и ради одного, живущаго по закону, обещает прощение всем. Сказанное же: «возрите, и познайте, и поищите,» значит: исследуйте со всею точностию.
Живет «Господь, глаголют,» но во «лжах кленутся.» Ибо в сказанном выше Господь повелел не просто вместо идолов клясться Им самим, но клясться по истине. Потом Пророк продолжает:
Очи твои на веру,
т.е. ты свидетельствуешь о том, что говорю, потому что над всем назираешь.
«Бил ecи их, и не поболеша, сокрушил ecи их, и не восхотеша прияти наказание.»
Первым означается наказание; умеренное, а словами «сокрушил ecи,» наказание усиленное. Но для них, по жестокосердно, не было полезным ни то, ни другое. Ибо cиe выражает Пророк в следующих за сим словах:
«Ожесточиша лица своя паче камене, и не хотеша обратитися.»
Сим показывает их бесстыдство и непокорность.
Аз же рех: негли убози суть, того ради не возмогоша, и не уведеиа пути Господня, и суда Бога своего.
(Иер. 4:5). «Пойду к державным,» и «возглаголю им, тии бо познаша путь Господень, и судь Бога своего».
Державными Пророк назвал священников и законоучителей, а «убогими» – всех прочих, как не приобретших богатства боговедения. Однакоже, тех и других обвиняет в беззаконии; ибо присовокупляет следующее:
«И се единодушно сокрушиша иго, расторгоша узы.»
Не просто сказал cиe Пророк: но, поелику Владыка обещал оказать человколюбие, если найдется хотя один творящий суд и ищущий веры, то дает видеть, что искал, как было повелено, и нашел, что все сокрушили иго закона.
Сего ради порази их лев от дубравы, и «волк даже до домов погуби их, и рысь бдяше над градами их».
Львом называет Навуходоносора, а «волком,» как думаю, – Навузардана архимагира, который, будучи послан в последствии, сожег город и Божий храм, и поработил оставшихся жителей; а «рысью,» как полагаю, назван Антиох Епифан, потому что и божественный Даниил видел Македонское царство уподобленным рыси. Всеми ими, говорит Пророк, уловлен ты, по причине идольской прелести. Потом произносит суд:
О чем от сих милосерд буду тебе?
Перечисляет же и виды беззакония, ибо, говорит, не только сами вы и дети ваши клянетесь богами, «иже не суть бози,» но и других ими заклинаете. А Я одарял вас в обилии благами; ибо cиe выражает словами: «и насытих их.» Сверх же этого расторгаете чужие браки, так что похотливостию своею уподобляетесь (Иер. 5:8) «коням женонеистовым.» Потом выводит заключение:
Еда о сих не посещу? глаголет Господь: или языку сицевому не мстит душа Моя?
То есть, возможно ли оставить cиe без внимания? И может ли быть переиначен приговор правды? Посему и произносит сей приговор, и повелевает разрушить стены и разорить укрепления. Однакоже правосудие растворяет благостно; ибо говорит:
Окончания же не сотворите: оставите подпоры его, яко Господни суть.
А чрез cиe дает разуметь возвращение и построение храма. Предсказывает же и причину горестных событий, а именно, что, сделавшись беззаконными и неблагодарными к, благодетелю, вдались в дерзость, и подумали, что не одолеют их сии горести. Ибо говорили:
11ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь:
Виновны же в этом были лжепророки, их и обвиняет Пророк в следующих за сим словах:
Пророцы ваши «быша на ветр, и слово Господне не бе в них.» Словом: «на ветр» означается суетность и лживость того, что говорили лжепророки; потому что не прияли они Божия Духа. Потому и говорить Бог Пророку: то слово, которое изрекаю твоим языком, на подобие огня истребить их. Показывает же и самый образ наказания:
14Посему так говорит Господь Бог Саваоф: за то, что вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ - дровами, и этот [огонь] пожрет их.
Се Аз наведу на вас язык издалеча, доме Израилев, глаголет «Господь, язык старый».
Разумеет Ассириян; их называет «языком старым»: потому что царство их старше всех; у них после потопа первый царствовал Немврод. Потом говорит, что и речь его иноязычная, и колчан его уподобляет (Иер. 2:16) «отверстому гробу,» по смертоносности стрел и меткости стрельбы. Сказует же и об опустошении земли, о разграблении домов, об избиении людей. Но предсказывает также истребление врагов и возвращение Иудеев. Ибо говорит:
17И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.
И поелику страдали безчувственностию, и не видели собственных своих беззаконий, но говорили:
Почто сотвори Господь Бог наш нам cия вся? то Бог повелевает Пророку сказать им:
«Яко остависте Мя, и послужисте богом чуждим в земли вашей: тако послужите богом чуждим в, земли не вашей.»
Какой справедливый приговор о наказании! Поелику отреклись вы от Моего царства, говорит Бог; то предам вас другим властелинам. И cиe повелевает выслушать им тщательно, и называет их буиними и несмысленными; потому что и телесными чувствами не воспользовались, как должно. Ибо говорит:
20Объявите это в доме Иакова и возвестите в Иудее, говоря:
Имеют очи, и не видят, имеют уши, и не слышат.
Показывает, что они неразумные вещей неодушевленный. Ибо и море, говорит Бог, хранит свои пределы; пределами же ему положил Я, не адамантовую стену, но ничтожный песок. Однакоже, когда волнуется оно, не преступает сих приделов, но, приблизившись к ним, возвращается назад. Иудеи же отличены разумом, и возлюбили неразумие. Ибо говорит Бог:
22Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.
Людем сим бысть сердце не послушно и не покорило.
Не чувствуют они благ Мною дарованных. Ибо всегда даю им дождь «ранний и поздный.» И после этого наслаждаются они плодами земными; ибо cиe и сказал Господь:
«Во время» исполнения «повеления жатвы;» потому что изволение Его есть как бы некое повеление, и дает Он тучные плоды земные. Однакоже, видя, что предаетесь вы беззакониям, лишил Я вас и этих благ.
25Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.
Сим означил тайныя их замыслы. Говорит еще о богатстве, собранном неправдою, о высокомерии, как следствии богатства, о беззаконной жизни, об обиде сирот и вдов. И после сего присовокупляет:
28сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.
Не свойственно Моему правосудию оставить это в пренебрежении.
Когда, сверх всякаго чаяния, видим что либо содеваемое беззаконно, тогда имеем обычай говорить так: в ужас прихожу от этого, содрогаюсь, слыша сиe. Потом Бог объясняет и причины сего:
Пророцы ваши пророчествоваша неправедная, т. е. лживо, и священницы восплескаша руками своими, (а это знак согласия), и людие Мои возлюбиша таковая (сим показал общее всех согласие на зло), и что сотворите в «последняя сих»? т. е. когда постигнет наказание; дает же оное видет в следующих за сим словах.
