Толкование на группу стихов: Иер: 5: 9-9
За что же я могу помиловать тебя? сыни твои оставили меня, и клянутся теми, которые не боги. Я насытил их, а они прелюбодействовали, и в доме блудницы предавались похоти. Любовники сделались конями и жеребцами на женщин; каждый на жену ближнего своего ржал. Неужели за это Я не посещу, говорит Господь, и народу такому не отмстит душа Моя? Бог представляет список грехов Иерусалима, когда говорит, что Он не знает, за чтобы Он мог помиловать его. Сыны, говорит, твои оставили Меня: не Мои сыны, а твои; они клянутся теми, кои не суть боги. Я насытил их, а они прелюбодействовали. Пусть услышат это те, кои возлегая на полученном от Бога богатстве, служат похоти. Любовники сделались конями и жеребцами на женщин. Вместо жеребцами в Еврейском стоит mosechim, что все согласно перевели ελκοντες, то есть волочащие, в обозначение величины родотворных членов в параллель словам Иезекииля: ихже плоти, аки плоти осли Иез. 23:20. Это тоже, о чем написано и в другом месте: "приложились скотам несмысленным и уподобились им" Пс. 48:13. И при этом показывает такое неистовство похоти, что называет его не только стремлением к сладострастию, а ржанием и употребляет сравнение с похотливым бешенством коней. Неужели, говорит, ты, сделавший все это, не достоин посещения? Заметь, что здесь посещение поставлено вместо наказания и казней, подобно написанному: посещу жезлом беззакония их Пс. 88:33. И неужели народу такому не отомстит душа Моя? Народ грешный не называется уже народом Божиим, но народом, от которого отступила душа Божия, по оному написанному: новомесячий ваших, и суббот и праздников ваших ненавидит душа Моя Ис. 1:15. Но о чем в Ветхом Завете говорится с негодованием, о том в Новом написано с любовию, когда Спаситель говорит: область имам положити душу мою и область имам прияти ю Ин. 10:18.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 232–233. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)