Книга пророка Иеремии, Глава 48, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

Если не пресечены в душе первые движения к пороку, то помышления необходимо перейдут в дело. Например, помысл, внушающий прелюбодеяние, есть грешный земли; он побуждает воззрети на жену ко еже вожделети ея (ср.: Мф. 5:28). Посему если острым и уничтожающим страсти словом, как бы некоторым мечом, не будет убит он в душе и не будет это совершено утром (см. Ис. 5:11), то есть по изведении его наружу, то, после прелюбодеяния в сердце, поведет он человека к большей степени сего греха, вызывая его на грехопадение телом. Думаю, что согласно с сим сказанное у Иеремии: Проклят творяй дела Господня с небрежением и возбраняяй мечу своему от крове. Кто желает избегнуть тяжести сей клятвы, тот не должен духовному мечу давать покоя от крове подобных грешников.



Источник

На Ис. 5:11

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

USE THE LORD’S GIFTS DILIGENTLY. BASIL THE GREAT: It is hazardous for a superior to be delinquent, since he holds the position of arbiter in everything. It is both injurious and detrimental for those under their charge when they are disobedient. It is especially perilous if, in addition, the one who is in a superior position is scandalous. Each one who shows in his own place a tireless zeal, fulfilling the apostle’s precept, “in carefulness not slothful,” merits praise for his promptness. But for negligence he deserves the opposite, that is, unhappiness and woe. For the prophet says, “Cursed is the one who does the work of the Lord negligently.” THE LONG RULES 24.

 

DUE DILIGENCE: BASIL THE GREAT: What condemnation, then, ought we to expect to fall on those who are frivolous and irresponsible in the management of goods that are already consecrated to the Lord? Are they not liable to the sentence of doom pronounced on the negligent, as it is written, “Cursed is he who does the work of the Lord negligently”? THE LONG RULES 9.

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

SERVICE AND HUMILITY ARE GREAT VIRTUES. BASIL THE GREAT: Do not allow another to do the work that is rightly yours, so that the reward as well may not be taken from you and given to another and he be enriched with your wealth while you are put to shame. Perform the duties of your ministry decently and with care as if you were serving Christ, for “cursed,” says the prophet, “is everyone who does the work of the Lord negligently.” Fear, as if the eye of the Lord were on you, the perversity that arises from fastidiousness and contempt, even though the task in hand seems to you a menial one. The work of the ministry is an exalted work and leads to the kingdom of heaven. ON RENUNCIATION OF THE WORLD.

 

SINS OF OMISSION ARE SERIOUS. BASIL THE GREAT: Elsewhere, he expresses his condemnation more vividly: “Depart from me, you cursed, into everlasting fire that was prepared for the devil and his angels.” Then he alleges not the commission of any forbidden act but the omission of commended ones, saying, “For I was hungry, and you gave me nothing to eat; I was thirsty, and you gave me nothing to drink,” and so on. There are many passages like that that one might find to prove that not only are those who do wicked things worthy of death—for whom has been prepared the inextinguishable fire as well—but that along with these those are condemned who leave good works undone or who perform them negligently. For it is written, “Cursed is every person who does the work of the Lord negligently.” CONCERNING BAPTISM 2.6.

 

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

DEPLOY GOD’S HEALING WORD. GREGORY THE GREAT: If persons by no means ignorant of the medicinal art were to see a sore that required lancing and yet refused to lance it, certainly by their mere inactivity they would be guilty of a brother’s death. Let them see, then, in how great guilt they are involved who, knowing the sores of souls, neglect to cure them by the lancing of words. And so, it is well said through the prophet, “Cursed is one who keeps back his sword from blood.” For to keep back the sword from blood is to hold back the word of preaching from the killing of the carnal life. Of which sword it is said again, “And my sword shall devour flesh.” PASTORAL RULE 3.25.

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

CALLED TO THE ABUNDANT LIFE. JEROME: “Awake, lyre and harp.” O psaltery, O harp, you were made and fashioned to give praise to God; awake my harp and give praise; why do you lie idle? O monk, you are standing there in body; why is your soul listless, why are you not chanting praises to the Lord? “Cursed is one who is remiss in doing the Lord’s work.” If you are a psaltery, if you are a harp, why are you so mute and not glorifying God? “I will wake the dawn.” There is not blessing and praising God in darkness but only in light. I am going to say something startling. Even if we arise in the nighttime, we are blessing God in light. For the Christian, it is never night; for the Christian, the sun of justice is ever rising. HOMILIES ON THE PSALMS 34.

 

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

... плоть и кровь Царствия Божия не наследят (см.: 1 Кор. 15:50). Посему, кто не допускает мечу духовному, который есть слово Божие (см.: Еф. 6:17), проливать кровь, того поразит та клятва, которую произнес пророк Иеремия: «проклят возбраняяй мечу своему от крове» (Иер. 48:10), ибо этот меч источает из нас вредную кровь, служащую пищею порокам, и отсекает в нас все земное и плотское, чрез что нам, умершим для пороков, дает средство жить для Бога и украшаться добродетелями. Когда будет поражать меч сей, то человек будет плакать не от воспоминания о прежних грехах, а от радостного ожидания будущих благ и, забывая задняя, то есть плотские пороки, будет простираться в предняя, то есть к духовным дарованиям и добродетелям.



Источник

"Семь собеседований отцов, обитавших в пределах Нижнего Египта". Собеседование аввы Пинуфия о времени прекращения покаяния и о удовлетворении за грехи.

Глава 8. Разными способами можно достигнуть очищения грехов

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

BE ATTENTIVE TO GOD’S MERCY. CAESARIUS OF ARLES: I exhort and admonish you, dearly beloved, that whenever the priest prays at the altar or when the deacon intones the prayer in a loud voice, you devoutly bow your bodies as well as your hearts. I have carefully noted that when the deacon says the usual flectamus genua, most of the people frequently remain standing like straight columns. This is not at all proper or right for Christians who are praying in church, because the deacon does not pray for us from you. Since those words are addressed to you in particular and most of all to the negligent, it is just for you to devoutly obey them. Let that prayer become a remedy for those who obey it but evidence against those who do not, according to the words, “Cursed is one who does the work of God carelessly.” We also ought to fear and perfectly accomplish what the apostle said: “Be attentive in prayer, being vigilant,” and “pray without ceasing. In all things give thanks.” SERMON 77.1.

 

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

“Проклят творяй дело Господне с небрежением” 1 В старину, если кто-то из благоговейных монахов тратил время, заботясь о положении дел в мире, то его надо было запереть в башню 2. Сейчас наоборот: благоговейного монаха надо запереть в башню, если он не интересуется и не болеет за то состояние, которое возобладало в мире. Потому что ранее те, кто управлял, имели в себе Бога, тогда как сейчас многие из тех, кто управляет, в него не веруют. Сейчас много таких, кто стремится разложить все: семью, молодежь, Церковь. В наши дни интересоваться и беспокоиться за состояние, в котором находится наш народ — это исповедание, ибо государство воюет против божественного закона. Законы, которые оно принимает, направлены против закона Бога. Есть и настолько равнодушные люди, что и Церковь не признают божественным установлением, и к собственному народу относятся высокомерно, но ради того, чтобы самим полодырничать, говорят: “Апостол Павел говорит, что не надо интересоваться мирскими вещами” и пребывают равнодушными. Но апостол Павел имел в виду другое. Тогда власть была у идолопоклоннических народов. Некоторые порывали с государством и веровали во Христа и апостол Павел говорил им: “Не заботьтесь о делах мира сего”, для того чтобы они отделились от мира, потому что весь мир был идолопоклонническим 3. Однако с того времени, как восприял власть Константин Великий и победило христианство, сформировалось потихоньку великое христианское Предание с церквями, монастырями, искусством, богослужебным уставом и т.п. И, значит, мы ответственны за то, чтобы сохранить все это и не дать врагам Церкви этого разложить. Мне приходилось слышать даже духовников, говорящих: “Вы этим не занимайтесь!” Если бы они имели великую святость и молитвой доходили бы до такого состояния, что их ничего не интересовало, то я бы и ноги им целовал. Но сейчас они безразличны, потому что хотят быть для всех хорошими и жить припеваючи. Безразличие непозволительно даже мирским, а уж тем более людям духовным. Человек честный, духовный не должен делать ничего с безразличием. “Проклят творяй дело Господне с небрежением”, — говорит пророк Иеремия. Будем помогать людям духовно. В старину шесть человек из десяти были богобоязненны, двое умеренны и двое безразличны, но и последние имели внутри себя веру. Сегодня не так. Не знаю, до чего это дойдет. Постараемся сейчас, насколько можем, помочь людям духовно. Чтобы — как тогда, при потопе, в Ноевом ковчеге, так и сейчас — спаслись бы некоторые, не покалечились духовно. Нужно много внимания и рассуждения: рассмотреть происходящее с разных сторон и помочь людям. Думаете, мне что ли нравится, что собираются люди, или я хотел видеть столько народу? Нет, но в том положении, в котором мы находимся, несчастным людям нужно немного помочь. Я не стал священником именно для того, чтобы не иметь дел с народом, и в конце концов я вожусь с ним еще больше. Но Бог знает мое расположение и дает мне больше того, что Он давал бы мне, если бы я делал то, что мне нравилось. Сколько раз я просил Матерь Божию найти мне место тихое, удаленное, чтобы мне ничего не видеть, не слышать и молиться за весь мир, но Она не слышит меня; а другие, пустяшные просьбы мои — слышит. Но вот, глядишь, и перед тем, как прийти народу, Бог привязывает меня к кровати какой-нибудь болезнью, чтобы я отдохнул. Он не дает мне той сладости, которую я ощущал раньше в молитве, потому что я не смог бы тогда разлучиться с ней. В то время, если кто-то приходил в каливу, я принуждал себя выйти из этого духовного состояния 4. Там, в каливе, я живу по распорядку других. Читаю внутри Псалтирь, снаружи стучат. “Подождите, — говорю, — четверть часа”, а они кричат: “Эй, отец, кончай молиться, Бог не обидится!” Понятно, до чего доходят? И ладно, если бы приходилось отрываться ненадолго, но ведь, как выйду наружу — все. Что успел до того времени, то и успел. В половине седьмого или в семь утра, чтобы быть спокойным, я должен уже и вечерню закончить. “Свете утренний святыя славы!” Когда вы заканчиваете утреню, я уже заканчиваю четки за вечерню. Хорошо, если успею съесть утром антидор, потом никаких чаев — падаю как труп. Бывало, что и на Пасху, и на Светлую седмицу держал девятый час, трехдневки 5. Можешь — не можешь, а надо смочь. Однажды, уж не знаю, что народу помешало приехать — возможно, шторм был на море и не пошел корабль — но в каливу не пришел никто. Ах, я прожил синайский день, как тогда в пещере святой Епистимии! 6 Когда на море шторм, то у меня штиль. Когда на море штиль — у меня шторм. Конечно, у меня есть возможность удалиться куда-нибудь на безмолвие. Знаете, сколько людей предлагали мне оплатить дорогу, чтобы я поехал в Калифорнию, в Канаду? “Приезжай, — говорят, — у нас есть исихастирий” 7. Если я окажусь в незнакомом месте, то буду чувствовать себя как в раю. Никто меня не будет знать, будет свой распорядок, монашеская, как я хочу, жизнь. Но, видишь ли, демобилизация бывает только после войны. А сейчас война, духовная война. Я должен быть на передовой. Столько марксистов, столько масонов, столько сатанистов и всяких других! Сколько бесноватых, анархистов, прельщенных приходит, чтобы я благословил им их прелесть. А скольких присылают ко мне, не заставляя их задуматься; одни для того, чтобы избавиться от них, другие, чтобы самим не вытаскивать змею из дыры... Если бы вы знали, как меня давят и со скольких сторон! Во рту моем горечь от людской боли. Но внутри я чувствую утешение. Если уйду, то буду считать, что ушел с передовой, отступил. Буду считать это предательством. Так я это понимаю. Разве этого я хотел, когда начинал подвизаться, или, может быть, я монастырям хотел помогать? Я отправлялся в одно место, а оказался в другом, и как же я сейчас бьюсь! И не слышно, чтобы о том, что творится вокруг говорил кто-то еще. Церковь разрушают? “Ничего”, — скажет кто-то. А сам дружит и с тем и другим, только бы потеплее устроиться! А что потеплее! Его самого в конце концов “устроит” диавол. Это же бесчестье! Если бы я хотел делать то, что доставляет мне удовольствие, — ах, знаете, как это было бы легко! Однако цель не в том, чтобы делать то, что устраивает меня, но в том, что помогает другому. Если бы я думал о том, как устроиться самому, то мог бы устроиться много где. Но для того, чтобы пройти в Совет Божий, надо стать “депутатом” от Бога, а не устроителем теплых местечек для себя самого.

1 Иер. 48:10. 2 Высокое оборонительное сооружение святогорских монастырей, использовавшееся для защиты от пиратов. 3 Ср.: 2 Тим. 2:4. 4 После напряженного духовного состояния, пережитого Старцем (он чувствовал, что тает от любви к Богу и людям, словно свеча, находящаяся в тепле), он получил свыше извещение о том, что ему не должно отказываться от помощи людям. С того времени он отдал день в распоряжение посещавших его людей, а ночью молился о многообразных проблемах мира. Однако, когда число паломников чрезвычайно возросло, у Старца был помысел удалиться в неизвестное место, чтобы посвятить все свое время молитве. Тогда, во второй раз, он был извещен о том, что ему следует остаться в своей келье “Панагуда” и помогать людям. 5 Воздержание от пищи и воды до 9 часа по-византийски (3 по полудни) или в течение 3 дней. 6 В 1962-64 гг. Старец подвизался на Синае в пустынной келье святой Епистимии. 7 Исихастирий — (от греческого — безмолвие) — монастырь особого типа, часто зависящий от материнской обители, а также — отдельная келья, расположенная неподалеку от материнской обители. — Прим. пер.
Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

Кого это слово Божие поражает такой страшной угрозою? Кто сей, творящий дело Господне с небрежением?

Вы, слушатели, может быть, удивитесь, когда услышите, кого слово Божие поражает проклятием. Оно, во-первых, поражает проклятием священно – и церковнослужителей, когда они творят свое дело с небрежением, когда служат без всякого благоговения, читают и поют без всякого внимания. Ах, если кто должен все делать с благоговением, то это именно священно – и церковнослужители; и потому, если кто достоин проклятия за свое небрежение, так это более всех они.

Благоговение священно – и церковнослужителей, как благоухание фимиама, разливается более или менее по всей церкви; равно и небрежность их, как заразительная язва, более или менее отражается на всех стоящих во храме. Впрочем, слушатели, бойтесь осуждать священно– и церковнослужителей: каковы бы они ни были, все они ближе к Богу, нежели вы; тот Бога бесчестит, кто худое говорит о служителе Божием. Не судите других, а смотрите за собой, смотрите, как бы вам самим не быть осужденными. Слово Божие, поражая проклятием небрежных священно – и церковнослужителей, поражает проклятием небрежность и прочих христиан.

Да, слушатели, в храме Божием всякая небрежность и во всяком достойна проклятия. Ты не вовремя приходишь в храм или прежде времени уходишь из него и думаешь, что ничего? А разве это ничего, что тишину в церкви, спокойствие молящихся, внимание священнодействующих ты возмущаешь твоим безвременным приходом и уходом? Стоя в храме, ты разговариваешь, смеешься, смотришь по сторонам или другое что-нибудь делаешь непристойное – и это, по-твоему, все ничего же?

Ах, слушатель, мы и так мало внимательны к службе Божией, а ты еще не даешь нам слушать! Мы и так холодны к молитве, а ты еще и препятствуешь нам молиться! По крайней мере, хоть бы ты не во всяком месте и не во всякое время обнаруживал твою небрежность, а то не страшишься и Престола Божия, этого видимого жилища невидимого Бога, не страшишься и совершения Страшного Таинства, при котором и Ангелы стоят со страхом. Больно, слушатели, больно смотреть, как некоторые из христиан с каким-то бесстыдством стоят в церкви, когда прочие с благоговением возносятся умом своим горе, к Богу. Да зачем же и ходить в храм молитвы, когда не хочешь молиться? Зачем же и ходить в это училище благочестия, когда не хочешь ничего слушать? Ужели затем, чтобы мешать другим?

Достойно же и праведно слово Божие поражает проклятием небрежность стоящих в храме. Слушатели-христиане! Ангелы, смотря на Пречистую Деву, когда Она входила в храм, дивились и радовались. Будем и мы так входить и стоять в храме Божием, чтобы, смотря на нас, Ангелы радовались, а не плакали. Аминь.



Источник

Поучения на Ветхий и Новый Заветы

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

GOD EMBRACES THE SINCERE SOUL. SULPITIUS SEVERUS DUB.: When you repeat a psalm, consider whose words you are repeating and delight yourself more with true contrition of soul than with the pleasantness of a thrilling voice. For God sets a higher value on the tears of one thus praising him than on the beauty of his voice; as the prophet says, “Serve the Lord with fear, and rejoice with trembling.” Now, where there is fear and trembling, there is no lifting up of the voice but humility of mind with lamentation and tears. Display diligence in all your doings; for it is written, “Cursed is the one who carelessly performs the work of the Lord.” Let grace grow in you with years; let righteousness increase with age; and let your faith appear the more perfect the older you become. LETTERS OF SULPITIUS SEVERUS 2.19.

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

Проклятие или горе ожидает того, кто будет щадить Моава.
Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

Проклят творяй дела Божии с небрежением: и проклят возбраняяй мечу своему от крове. Если же с небрежением закалающих жертву, когда повелевает cиe Бог, пророческое слово подвергает проклятию; то какое наказание понесем мы, нерадя о духовном делании?
Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!

Толкование на группу стихов: Иер: 48: 10-10

Да удерживаемся не только от попущения себя на зло, но и в неосудительной, по-видимому, деятельности, да страшимся небрежения и ленивой беспечности, которые повреждают доброе, и неприметно пролагают путь злому. У Пророка написано: «проклят творяй дело Господне с небрежением» (Иер. 48:10). Видите, что не только пагубно не делать дела Божии, но и делать оное с небрежением страшно. Да будем, по учению Апостола, «тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе» (Рим. 12:11). Аминь.


Источник

  299. Беседа пред благодарственным Господу Богу молебствием по прекращении губительной болезни 
 
 (Говорена в Чуд. Мон. октября 24; напечатана в Твор. Св. От. и Губерн. Вед. 1854 г. и в собрании 1861 г.) 
 
 1854 год 
 

Preloader