Книга пророка Иеремии, Глава 47, стих 1. Толкования стиха

Все бедствия, какие Иеремия предрекал Филистимлянам, постигли их от руки Халдеев. Навуходоносор, одолев Египтян в Каркамисе, не успокоился, но в следующие годы пошел войной против народов, живших за рекой Евфратом, против Иудеев, Моавитян, Аммонитян, Филистимлян и других сопредельных народов, против Финикии, Тира и Сидона, и покорил их. Потом пошел на Египет, опустошил всю землю, умертвил фараона Нехао и поставил в Египте нового царя. Этим подтверждается отмеченное нами прежде, что пророк не соблюдает порядка времени в своих пророчествах, ибо очевидно, что сказанное здесь о Филистимлянах предшествовало порабощению Египтян.

Пророчество о филистимлянах Нападение египтян на Газу. Навуходоносор начал свой военный поход против Египта в начале 601 г. до н. э. Однако блокирование Палестины и сопутствующее этому ручательство Иоакима хранить верность вавилонскому правителю привели к некоторой задержке непосредственного вторжения в Египет, которая была отложена до ноября того же года. Возможно, вавилонский царь надеялся на легкую победу над Египтом, как это удалось в свое время Ашшурбанипалу в 663 г. до н. э. С этого времени, однако, фараоны 26–й Саисской династии сконцентрировали свои усилия и вложили огромные средства в строительство оборонительных сооружений вдоль дороги на Газу и далее на юг. Эти укрепления должны были остановить передвижение армии вдоль Синайского побережья Средиземного моря или внутрь территории, через пустыню. Когда, судя по данным Геродота, армия Навуходоносора потерпела поражение у египетской крепости Магдол в восточной ветви дельты Нила, фараон Нехао II преследовал ее на севере и захватил Газу. Только спустя два года Навуходоносор предпринял новую попытку вторжения в Палестину.

Эта глава содержит пророчества, относящиеся к филистимлянам.

Иер. 47:1-7 Филистимляне находятся в таком ужасе от вести о врагах, идущих на их землю с севера, что отцы не обращают внимания даже на мольбы детей своих. Вместе с падением крепостей филистимских и финикияне, союзники филистимлян, лишаются своей последней надежды: их города Тир и Сидон также должны подвергнуться ужасам осады. Напрасно гордые филистимляне будут молить о пощаде: меч Божий не остановится дотоле, пока суд Божий над филистимлянами не совершится вполне. Ст. 1 Слово Го­с­по­да, которое было к про­року Иеремии о Филистимлянах, пре­жде нежели фараон по­раз­ил Газу. Время произнесения пророчества определяется словами: прежде нежели фараон поразил Газу. Это было вскоре после битвы при Мегиддо (608 г.), когда фараон Нехао, направляясь из гавани Акко, следовательно, с севера в Филистимскую землю разрушил Газу, так как Газа составляла как бы ключ к Египту. Если бы его поход на Месопотамию, который он тогда предпринимал, окончился неудачею, то он все-таки, в таком случае, мог беспрепятственно вернуться по берегу Средиземного моря в Египет.

Потом Пророк начинает пророчество о Фи­листимлянах. Филистимлянами же называет жи­телей Аскалона, Газы, Азота, Гефы, Аккарона. Сказует также, что пророчество cиe было (Иер. 47:1) «прежде нежели порази фараон Газу.» И выступившему из берегов потоку уподобляет воинство вави­лонское, а заливаемым сим потоком – города гибнущих жителей, которые подъемлют вопль, и не могут без ужаса слышать шум оружий и колесниц; описывает, как отцы от страха за­были требования естества, и нерадят о сынах. Ибо говорит:

THE PHILISTINE FOREIGNERS. THEODORET OF CYR: Now he directs his prophecy against foreigners. He calls the inhabitants of Ashkelon, Gaza, Azotus, Gath and Ekron “foreigners.” He says that the prediction took place before Pharaoh struck Gaza, and he likens the army of the Babylonians to a flooding river swollen by rain and melted snow. Cities will be overwhelmed by this flood; their inhabitants will be destroyed and lament and be unable to bear the din of the arms and chariots. ON JEREMIAH 9.47.

 

THE SWORD OF THE LORD. THEODORET OF CYR: He calls Nebuchadnezzar “the sword of the Lord,” for he does those things by God’s permission, and the impious pay the penalty for their ungodliness at one another’s hands. ON JEREMIAH 9.47.