Толкование на Книга пророка Иеремии, Глава 39, Феодорит Кирский блаженный

Синодальный перевод
Феодорит Кирский блаженный
1В девятый год Седекии, царя Иудейского, в десятый месяц, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и обложили его.
После сего Пророк начинает повествование о том, что «было» по взятии города, и говорит, что в девятый год царствования Седекии ополчились Вавилоняне; (2 А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.Иер. 39:2). «и в первое надесять лето Седе­кии, в месяц четвертый, в десятый день месяца,» стена разрушена, и враги сделали приступ к городу. Когда же произошло cиe, бежал Седекия, бежали и все хвалившиеся крепостию. Но Хал­деи, погнавшись в след, их (5 Но войско Халдейское погналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес суд над ним.Иер. 39:5) «постигоша Седекию,» и взяли его близ города Иерихона. «Лравофом» же иерихонским1 Пророк называет место, бывшее на запад от Иерихона. И приведоша его в «Ревлаф, иже в земли Емаф.» Место cиe принадлежит городу Емессе; из чего явствует, что «Эмафом» Пророк называет здесь Емессу. «И глагола к нему с судом,» то есть, обличал его в нарушении клятв, в неблагорасположении и в неблагодарности к тому, кто ему благодетельствовал и поставил его царем. Обличив же в неправде, налагает наказание, и сперва в глазах его предает смерти детей его и всхе чиновных и сановитых людей. А наказав сим горестным зрелищем, и у самого Седекии отнял зрение. Пророк описывает также, как Вавило­няне сожгли царский дворец и другие домы, и раз­рушили городския стены, оставшихся же жителей отвели в плен царев архимагир Навузардан, и оставил из них малое число живущих в бедности, велев им обрабатывать землю.
2А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.
После сего Пророк начинает повествование о том, что «было» по взятии города, и говорит, что в девятый год царствования Седекии ополчились Вавилоняне; (2 А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.Иер. 39:2). «и в первое надесять лето Седе­кии, в месяц четвертый, в десятый день месяца,» стена разрушена, и враги сделали приступ к городу. Когда же произошло cиe, бежал Седекия, бежали и все хвалившиеся крепостию. Но Хал­деи, погнавшись в след, их (5 Но войско Халдейское погналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес суд над ним.Иер. 39:5) «постигоша Седекию,» и взяли его близ города Иерихона. «Лравофом» же иерихонским1 Пророк называет место, бывшее на запад от Иерихона. И приведоша его в «Ревлаф, иже в земли Емаф.» Место cиe принадлежит городу Емессе; из чего явствует, что «Эмафом» Пророк называет здесь Емессу. «И глагола к нему с судом,» то есть, обличал его в нарушении клятв, в неблагорасположении и в неблагодарности к тому, кто ему благодетельствовал и поставил его царем. Обличив же в неправде, налагает наказание, и сперва в глазах его предает смерти детей его и всхе чиновных и сановитых людей. А наказав сим горестным зрелищем, и у самого Седекии отнял зрение. Пророк описывает также, как Вавило­няне сожгли царский дворец и другие домы, и раз­рушили городския стены, оставшихся же жителей отвели в плен царев архимагир Навузардан, и оставил из них малое число живущих в бедности, велев им обрабатывать землю.
3И вошли [в него] все князья царя Вавилонского, и расположились в средних воротах, Нергал-Шарецер, Самгар-Нево, Сарсехим, начальник евнухов, Нергал-Шарецер, начальник магов, и все остальные князья царя Вавилонского.
После сего Пророк начинает повествование о том, что «было» по взятии города, и говорит, что в девятый год царствования Седекии ополчились Вавилоняне; (2 А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.Иер. 39:2). «и в первое надесять лето Седе­кии, в месяц четвертый, в десятый день месяца,» стена разрушена, и враги сделали приступ к городу. Когда же произошло cиe, бежал Седекия, бежали и все хвалившиеся крепостию. Но Хал­деи, погнавшись в след, их (5 Но войско Халдейское погналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес суд над ним.Иер. 39:5) «постигоша Седекию,» и взяли его близ города Иерихона. «Лравофом» же иерихонским1 Пророк называет место, бывшее на запад от Иерихона. И приведоша его в «Ревлаф, иже в земли Емаф.» Место cиe принадлежит городу Емессе; из чего явствует, что «Эмафом» Пророк называет здесь Емессу. «И глагола к нему с судом,» то есть, обличал его в нарушении клятв, в неблагорасположении и в неблагодарности к тому, кто ему благодетельствовал и поставил его царем. Обличив же в неправде, налагает наказание, и сперва в глазах его предает смерти детей его и всхе чиновных и сановитых людей. А наказав сим горестным зрелищем, и у самого Седекии отнял зрение. Пророк описывает также, как Вавило­няне сожгли царский дворец и другие домы, и раз­рушили городския стены, оставшихся же жителей отвели в плен царев архимагир Навузардан, и оставил из них малое число живущих в бедности, велев им обрабатывать землю.
4Когда Седекия, царь Иудейский, и все военные люди увидели их, - побежали, и ночью вышли из города через царский сад в ворота между двумя стенами и пошли по дороге равнины.
После сего Пророк начинает повествование о том, что «было» по взятии города, и говорит, что в девятый год царствования Седекии ополчились Вавилоняне; (2 А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.Иер. 39:2). «и в первое надесять лето Седе­кии, в месяц четвертый, в десятый день месяца,» стена разрушена, и враги сделали приступ к городу. Когда же произошло cиe, бежал Седекия, бежали и все хвалившиеся крепостию. Но Хал­деи, погнавшись в след, их (5 Но войско Халдейское погналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес суд над ним.Иер. 39:5) «постигоша Седекию,» и взяли его близ города Иерихона. «Лравофом» же иерихонским1 Пророк называет место, бывшее на запад от Иерихона. И приведоша его в «Ревлаф, иже в земли Емаф.» Место cиe принадлежит городу Емессе; из чего явствует, что «Эмафом» Пророк называет здесь Емессу. «И глагола к нему с судом,» то есть, обличал его в нарушении клятв, в неблагорасположении и в неблагодарности к тому, кто ему благодетельствовал и поставил его царем. Обличив же в неправде, налагает наказание, и сперва в глазах его предает смерти детей его и всхе чиновных и сановитых людей. А наказав сим горестным зрелищем, и у самого Седекии отнял зрение. Пророк описывает также, как Вавило­няне сожгли царский дворец и другие домы, и раз­рушили городския стены, оставшихся же жителей отвели в плен царев архимагир Навузардан, и оставил из них малое число живущих в бедности, велев им обрабатывать землю.
5Но войско Халдейское погналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес суд над ним.
После сего Пророк начинает повествование о том, что «было» по взятии города, и говорит, что в девятый год царствования Седекии ополчились Вавилоняне; (2 А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.Иер. 39:2). «и в первое надесять лето Седе­кии, в месяц четвертый, в десятый день месяца,» стена разрушена, и враги сделали приступ к городу. Когда же произошло cиe, бежал Седекия, бежали и все хвалившиеся крепостию. Но Хал­деи, погнавшись в след, их (5 Но войско Халдейское погналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес суд над ним.Иер. 39:5) «постигоша Седекию,» и взяли его близ города Иерихона. «Лравофом» же иерихонским1 Пророк называет место, бывшее на запад от Иерихона. И приведоша его в «Ревлаф, иже в земли Емаф.» Место cиe принадлежит городу Емессе; из чего явствует, что «Эмафом» Пророк называет здесь Емессу. «И глагола к нему с судом,» то есть, обличал его в нарушении клятв, в неблагорасположении и в неблагодарности к тому, кто ему благодетельствовал и поставил его царем. Обличив же в неправде, налагает наказание, и сперва в глазах его предает смерти детей его и всхе чиновных и сановитых людей. А наказав сим горестным зрелищем, и у самого Седекии отнял зрение. Пророк описывает также, как Вавило­няне сожгли царский дворец и другие домы, и раз­рушили городския стены, оставшихся же жителей отвели в плен царев архимагир Навузардан, и оставил из них малое число живущих в бедности, велев им обрабатывать землю.
6И заколол царь Вавилонский сыновей Седекии в Ривле перед его глазами, и всех вельмож Иудейских заколол царь Вавилонский;
7а Седекии выколол глаза и заковал его в оковы, чтобы отвести его в Вавилон.
8Дом царя и домы народа сожгли Халдеи огнем, и стены Иерусалима разрушили.
9А остаток народа, остававшийся в городе, и перебежчиков, которые перешли к нему, и прочий оставшийся народ Навузардан, начальник телохранителей, переселил в Вавилон.
10Бедных же из народа, которые ничего не имели, Навузардан, начальник телохранителей, оставил в Иудейской земле и дал им тогда же виноградники и поля.
11А о Иеремии Навуходоносор, царь Вавилонский, дал такое повеление Навузардану, начальнику телохранителей:
И заповеда Навуходоносор царь вавилонский о Иеремии Навузарданови, говоря: (12 возьми его и имей его во внимании, и не делай ему ничего худого, но поступай с ним так, как он скажет тебе.Иер. 39:12). «возми его,» и «положи нань очи твои,» «и ничто же ему сотвори зла: но,» как скажет тебе, «тако сотвори ему.» И царь Навуходоносор и Ефиоплянин Авдемелех увеличили вину Иудеев; потому что, будучи иноплеменными, почтили Пророка, а Иудеи, воспитанные пророческими учениями, не вос­хотели и внимать словесам Божиим, и Пророков подвергали всякаго рода наказаниям. А сим ис­полнилось Божие обетование; потому что Бог, поставив Иеремию в Пророка, обещал соделать его непреоборимым, подобным столпу «железному» и «стене медяной,» так что хотя «paтoвaти будут» на него, «но не премогут» (18 И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей.Иер. 1:18, 19). Наву­зардан и все собрание князей вывели Иеремно из темницы и передали Годолии, которому царь вавилонский поручил начальство над оставшимися во Иудеи. Пророк не оставил не преданным письмени и то, что предречено было Богом об Авде­мелехе, и уже исполнилось; потому что ничего не оставлял пренебреженным и невознагражденным. Тогда же, говорит Пророк, Бог обещал ска­зать ему следующее:
12возьми его и имей его во внимании, и не делай ему ничего худого, но поступай с ним так, как он скажет тебе.
И заповеда Навуходоносор царь вавилонский о Иеремии Навузарданови, говоря: (12 возьми его и имей его во внимании, и не делай ему ничего худого, но поступай с ним так, как он скажет тебе.Иер. 39:12). «возми его,» и «положи нань очи твои,» «и ничто же ему сотвори зла: но,» как скажет тебе, «тако сотвори ему.» И царь Навуходоносор и Ефиоплянин Авдемелех увеличили вину Иудеев; потому что, будучи иноплеменными, почтили Пророка, а Иудеи, воспитанные пророческими учениями, не вос­хотели и внимать словесам Божиим, и Пророков подвергали всякаго рода наказаниям. А сим ис­полнилось Божие обетование; потому что Бог, поставив Иеремию в Пророка, обещал соделать его непреоборимым, подобным столпу «железному» и «стене медяной,» так что хотя «paтoвaти будут» на него, «но не премогут» (18 И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей.Иер. 1:18, 19). Наву­зардан и все собрание князей вывели Иеремно из темницы и передали Годолии, которому царь вавилонский поручил начальство над оставшимися во Иудеи. Пророк не оставил не преданным письмени и то, что предречено было Богом об Авде­мелехе, и уже исполнилось; потому что ничего не оставлял пренебреженным и невознагражденным. Тогда же, говорит Пророк, Бог обещал ска­зать ему следующее:
13И послал Навузардан, начальник телохранителей, и Навузазван, начальник евнухов, и Нергал-Шарецер, начальник магов, и все князья царя Вавилонского
14послали и взяли Иеремию со двора стражи, и поручили его Годолии, сыну Ахикама, сына Сафанова, отвести его домой. И он остался жить среди народа.
15К Иеремии, когда он еще содержался во дворе темничном, было слово Господне:
16иди, скажи Авдемелеху Ефиоплянину: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я исполню слова Мои о городе сем во зло, а не в добро ему, и они сбудутся в тот день перед глазами твоими;
«Се Аз приношу словеса Моя на град сей во злая, а не во благая: и будут пред лицем твоим в той день.» (17 но тебя Я избавлю в тот день, говорит Господь, и не будешь предан в руки людей, которых ты боишься.Иер. 39:17). Я «избавлю тя в той день,» рече Господь, «и не дам тебе в руце человек, ихже ты боишися от лица их:» (18 Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь.Иер. 39:18). «Яко избавляя спасу тя, и мечем не падеши. И будет душа твоя на обретение, яко уповал ecи на Меня, рече Господь.» Подлинно, «блажен,ему же Бог Иаковлев помощник его,» «yпoвание его на Господа Бога своего» (5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,Пс. 145:5); «и блажени людие, имже Господь Бог их» (15 Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог.Пс. 143:15). Что пользы было Седекии в царстве? Чем повредило Авдемелеху рабство? Один все эти бедствия потерпел за нечестие, а другой не испытал бедствий за богобоязненность. ... На ст. 17 В награду же за благочестие приемлет от Бога благословение. Когда город взят и все живущие в царском дворце избиты, он, по обетованию Божию, улучает спасение. Посему явствует из сказанного, что добрым слугам не только не вредят лукавые господа, а напротив того, первые от последних приобретают великую пользу.

Источник

Слово 8 о Промысле
17но тебя Я избавлю в тот день, говорит Господь, и не будешь предан в руки людей, которых ты боишься.
«Се Аз приношу словеса Моя на град сей во злая, а не во благая: и будут пред лицем твоим в той день.» (17 но тебя Я избавлю в тот день, говорит Господь, и не будешь предан в руки людей, которых ты боишься.Иер. 39:17). Я «избавлю тя в той день,» рече Господь, «и не дам тебе в руце человек, ихже ты боишися от лица их:» (18 Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь.Иер. 39:18). «Яко избавляя спасу тя, и мечем не падеши. И будет душа твоя на обретение, яко уповал ecи на Меня, рече Господь.» Подлинно, «блажен,ему же Бог Иаковлев помощник его,» «yпoвание его на Господа Бога своего» (5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,Пс. 145:5); «и блажени людие, имже Господь Бог их» (15 Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог.Пс. 143:15). Что пользы было Седекии в царстве? Чем повредило Авдемелеху рабство? Один все эти бедствия потерпел за нечестие, а другой не испытал бедствий за богобоязненность. ... На ст. 17 В награду же за благочестие приемлет от Бога благословение. Когда город взят и все живущие в царском дворце избиты, он, по обетованию Божию, улучает спасение. Посему явствует из сказанного, что добрым слугам не только не вредят лукавые господа, а напротив того, первые от последних приобретают великую пользу.

Источник

Слово 8 о Промысле
18Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь.
«Се Аз приношу словеса Моя на град сей во злая, а не во благая: и будут пред лицем твоим в той день.» (17 но тебя Я избавлю в тот день, говорит Господь, и не будешь предан в руки людей, которых ты боишься.Иер. 39:17). Я «избавлю тя в той день,» рече Господь, «и не дам тебе в руце человек, ихже ты боишися от лица их:» (18 Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь.Иер. 39:18). «Яко избавляя спасу тя, и мечем не падеши. И будет душа твоя на обретение, яко уповал ecи на Меня, рече Господь.» Подлинно, «блажен,ему же Бог Иаковлев помощник его,» «yпoвание его на Господа Бога своего» (5 Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его,Пс. 145:5); «и блажени людие, имже Господь Бог их» (15 Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог.Пс. 143:15). Что пользы было Седекии в царстве? Чем повредило Авдемелеху рабство? Один все эти бедствия потерпел за нечестие, а другой не испытал бедствий за богобоязненность. ... На ст. 17 В награду же за благочестие приемлет от Бога благословение. Когда город взят и все живущие в царском дворце избиты, он, по обетованию Божию, улучает спасение. Посему явствует из сказанного, что добрым слугам не только не вредят лукавые господа, а напротив того, первые от последних приобретают великую пользу.

Источник

Слово 8 о Промысле