Толкование Книга пророка Иеремии, Глава 39: Феодорит Кирский блаженный

После сего Пророк начинает повествование о том, что «было» по взятии города, и говорит, что в девятый год царствования Седекии ополчились Вавилоняне; (Иер. 39:2). «и в первое надесять лето Седе­кии, в месяц четвертый, в десятый день месяца,» стена разрушена, и враги сделали приступ к городу. Когда же произошло cиe, бежал Седекия, бежали и все хвалившиеся крепостию. Но Хал­деи, погнавшись в след, их (Иер. 39:5) «постигоша Седекию,» и взяли его близ города Иерихона. «Лравофом» же иерихонским¹ Пророк называет место, бывшее на запад от Иерихона. И приведоша его в «Ревлаф, иже в земли Емаф.» Место cиe принадлежит городу Емессе; из чего явствует, что «Эмафом» Пророк называет здесь Емессу. «И глагола к нему с судом,» то есть, обличал его в нарушении клятв, в неблагорасположении и в неблагодарности к тому, кто ему благодетельствовал и поставил его царем. Обличив же в неправде, налагает наказание, и сперва в глазах его предает смерти детей его и всхе чиновных и сановитых людей. А наказав сим горестным зрелищем, и у самого Седекии отнял зрение. Пророк описывает также, как Вавило­няне сожгли царский дворец и другие домы, и раз­рушили городския стены, оставшихся же жителей отвели в плен царев архимагир Навузардан, и оставил из них малое число живущих в бедности, велев им обрабатывать землю.

И заповеда Навуходоносор царь вавилонский о Иеремии Навузарданови, говоря: (Иер. 39:12). «возми его,» и «положи нань очи твои,» «и ничто же ему сотвори зла: но,» как скажет тебе, «тако сотвори ему.» И царь Навуходоносор и Ефиоплянин Авдемелех увеличили вину Иудеев; потому что, будучи иноплеменными, почтили Пророка, а Иудеи, воспитанные пророческими учениями, не вос­хотели и внимать словесам Божиим, и Пророков подвергали всякаго рода наказаниям. А сим ис­полнилось Божие обетование; потому что Бог, поставив Иеремию в Пророка, обещал соделать его непреоборимым, подобным столпу «железному» и «стене медяной,» так что хотя «paтoвaти будут» на него, «но не премогут» (Иер. 1:18, 19). Наву­зардан и все собрание князей вывели Иеремно из темницы и передали Годолии, которому царь вавилонский поручил начальство над оставшимися во Иудеи. Пророк не оставил не преданным письмени и то, что предречено было Богом об Авде­мелехе, и уже исполнилось; потому что ничего не оставлял пренебреженным и невознагражденным. Тогда же, говорит Пророк, Бог обещал ска­зать ему следующее:

«Се Аз приношу словеса Моя на град сей во злая, а не во благая: и будут пред лицем твоим в той день.» (Иер. 39:17). Я «избавлю тя в той день,» рече Господь, «и не дам тебе в руце человек, ихже ты боишися от лица их:» (Иер. 39:18). «Яко избавляя спасу тя, и мечем не падеши. И будет душа твоя на обретение, яко уповал ecи на Меня, рече Господь.» Подлинно, «блажен,ему же Бог Иаковлев помощник его,» «yпoвание его на Господа Бога своего» (Пс. 145:5); «и блажени людие, имже Господь Бог их» (Пс. 143:15). Что пользы было Седекии в царстве? Чем повредило Авдемелеху рабство? Один все эти бедствия потерпел за нечестие, а другой не испытал бедствий за богобоязненность. ... На ст. 17 В награду же за благочестие приемлет от Бога благословение. Когда город взят и все живущие в царском дворце избиты, он, по обетованию Божию, улучает спасение. Посему явствует из сказанного, что добрым слугам не только не вредят лукавые господа, а напротив того, первые от последних приобретают великую пользу.