Толкование Книга пророка Иеремии, Глава 30: Феодорит Кирский блаженный
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Феодорит Кирский блаженный
1Слово, которое было к Иеремии от Господа:
2так говорит Господь, Бог Израилев: напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу.
3Ибо вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я возвращу из плена народ Мой, Израиля и Иуду, говорит Господь; и приведу их опять в ту землю, которую дал отцам их, и они будут владеть ею.
4И вот те слова, которые сказал Господь об Израиле и Иуде.
Владыка Бог, чтобы показать истинность сего пророчества, повелевает Пророку сделанныя им предречения и о плене и о возвращении предать письмени. Предвозвещает же сперва скорбное:
Тако рече Господь: глас страха услышите: страх, и несть мира.
«Вопросите, и видите, аще раждает мужеск пол.» С сим согласно и последующее.
«И о страсе, в немже имети будут чресла. Понеже видех всякого человека, и руце его на чреслех его, аки раждающия.» Здесь, изображая болезнь, представляет в подобие раждающую; а в другом месть, давая знать о плаче, сказал, что у каждаго руки сложены на голове.
«Обратишася лица в желтую болезнь.» А это признак страха.
Яко бысть велик день той, и несть подобна ему: и время тесноты и скорби всему «есть Иакову.»
По великости наказания и день назвал великим. Потом соединяете с скорбным и утешение; ибо сказует:
«И от того спасется.» Обещает сокрушить иго рабства; предвозвещает и перемену в нравах.
CHRIST SHEPHERDS ISRAEL AND THE NATIONS. THEODORET OF CYR: “I shall raise up David their king for them.” Christ the Lord brought fulfillment to the prophecy. He sprang from David according to the flesh, and he no longer shepherds only Israel but all the nations. The prophecy had a kind of outcome by way of shadow and type in the time of Zerubbabel as well. ON JEREMIAH 7.30.
10И ты, раб Мой Иаков, не бойся, говорит Господь, и не страшись, Израиль; ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и племя твое из земли пленения их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его,
Сотворю скончание во всех языцех, в няже, разсеях тя там. Дает же им обетование благ. Ибо говорит:
«Тебе же не сотворю» в «скончание, но накажу тя в суде, и очищая не очищу тя»; то есть, накажу и утешу, и не попущу оставаться ненаказанным, и не оставлю безпомощным. Ибо cиe означают слова: и «очищая не очищу тя», не попущу тебе не изведать бедствий. Великостию же угрозы желая сделать, чтобы отложили свое лукавство, присовокупляет и сиë
(Иер. 30:12). Сильно «сокрушение твое, болезненна есть язва твоя»,
(Иер. 30:13). «Несть судяй суда твоего»; потому что ни один человек не обличал неправды Навуходоносоровой.
«На болезнь врачевался ecи», то есть с ощущением боли.
«Пользы несть тебе.» Слово: польза употреблено здесь относительно не к душе, но к человеческой помощи, cиe видно из последующих слов:
Вси друзи твои забыша тя, ниже вопросят о тебе, «яко язвою вражиею поразих тя;» потому что не с обычным Мне долготерпением поступил Я, но глубоко надрезал болящий член. Это делает и врач, видя, что болезнь трудна. И объясняя справедливость наказания, Бог присовокупил:
«Наказанием твердым»: «множества ради неправды твоея провозмогоша греси твои.» С сим согласны и последующия слова:
Что вопиеши о сокрушении твоем! неисцельна есть болезнь твоя, то есть, наказание сильно, однакоже и справедливо.
«Множества ради неправды твоея»: потому что превозмогли грехи твои, «сотворих ти сия.»
Однакоже и самым врагам, сделавшим нашествие, угрожает избиением и рабством; потому что избежавшие смерти сделались рабами победивших. Продолжает же и утешать народ Свой благими обетованиями.
Открою врачевание твое, «от раны» болезненной «уврачую тя, рече Господь.» Употреблю в дело и резание и губку, и жестоко и легко действующия врачества.
«Яко расточенным называху тя Сионе.» Насмехались над Иерусалимом соседние народы, поставляя ему на вид и плинение и рабство.
«Ловитва наша есть, яко несть взыскающаго его.» Когда не обращал Я на него взора, и не защищал его, говорит Бог; тогда для враждующих на него был он, как готовая добыча. Но по наказании освобожду их от рабства; они возвратятся, построют города, возсозиждут храм, и будут совершать в нем богослужение по закону. Ибо cиe сказал Бог:
«И храм по чину своему утвердится.» Присовокупляет же и все прочее, что свойственно благоденствию.
И изыдут из него поющии, и глас играющих.
Обещает также им умножение рода и многочадие. Ибо говорит:
«И умножу я, и не умалятся.»
(Иер. 30:20). «И внидут сынове их якоже и прежде, и свидения их пред лицем Моим исправятся.»
Слово: «свидения,» сирский толковник перевел: «синагога.»
«И посещу на вся стужающия им»,
(Иер. 30:21). «и будут крепльшии» их «на ня». Стужающими называет Вавилонян, «а крепльшими» их Мидян и Персов, которые сокрушили господство1 Вавилонян.
«И князь его из него изыдет.» Во время пленения Иудеи князем своим имели царя вавилонскаго, а по возвращении из Вавилона первым князем был у них Зоровавель, сын Иоседеков, и после него управляли ими архиереи.
«Кто бо есть той, иже приложит сердце свое обратитися ко Мне? рече Господь.»
Cиe сказано и в другом месте: вопросите роды прежние, бывшие прежде вас: кто веровал Господу и постыдился? Потом постигшия их скорби приписывает Божию гневу, и показывая справедливость онаго, присовокупляет:
Примечания
-
*1 Здесь чтению: τἠν αωτηριυν предпочтено другое: τἠν δυναςἰαν.
22И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.
На нечестивыя приидет.
Но объясняя возможность сего, прибавляет:
Не отвратится гнев ярости Господни, дондеже сотворит, и дондеже исполнить умышление сердца своего.
Ибо кто воспротивился изволению Его? Обличая их неверие, говорит: в последния дни познаете я. Поелику не верите словесам, то дознаете из опыта на самом деле.
