Книга пророка Иеремии, Глава 25, стих 31. Толкования стиха

Опять сказано, что Господь судитися имать со всякою плотию, то есть при исследовании жизни Господь Сам Себя подвергает суду всякого и Свои заповеди противопоставляет делам грешников, в оправдание Свое приводя доказательства, что Он сделал все от Него требовавшееся ко спасению судимых, чтобы грешники, убедившись, сколько они виновны во грехах, и приняв Божий суд, не без согласия терпели наложенное на них наказание.

состязание. Господь заявляет Свое право наказать виновного (см. ком. к 2,5.9).

Возмездие от Бога получат все народы, без изъятия. И возмездие это будет полное. Убитые будут лежать не погребенными на земле от одного ее конца до другого. Вся земля станет пустынею. Таким образом, суд над отдельными народами расширяется на степень суда всеобщего, окончательного, которого он представляет только отдельный акт. Под высотою здесь лучше разуметь высоту небесную, а не высоту Мориа, которую имеет в виду, напр., пророк Амoс (Ам. 1:2) или Иoил (Иоил. 3:16). Здесь гнев Божий простирается и на Иерусалим, след., и на высоту Мориа. Особое замечание. Судьба языческих народов, упоминаемых в этой главе, подобно изображена у Иеремии в гл. XLVI–XLIX и замечания о XXV-й гл. естественнее присоединить к замечаниям о всем отделе XLVI–XLIX гл.

«Прииде пагуба» (Иер. 25:31) «на часть земли, яко суд во языцех Господу: судитися имать Той со всякою плотию: нечестием же предана быша мечу, глаголет Господь.» Снова показует неизреченную Свою благость. Ибо не сказал: осудит всякую плоть, но «судитися имать со всякою плотию.» Указует на Свои благодеяния, и обличает неблагодарность приемлющих оныя. Сказует же в следующих словах и о бедствиях, бывающих в военное вре­мя, и о том, что убитые останутся непогребен­ными, (Иер. 25:33) и в «гной на земли будут.» (Иер. 25:34). Воскликните «пастуси,» и «возопийте, и восплачите овни овчии,» «яко исполнишася дние ваши на заколение,» и расточения ваши, и «падете якоже овни избрании,» (Иер. 25:35) «и изгибнет бегство от» «пастухов, и спасение от овнов овчих.» Пасту­хами назвал царей, овцами – подданных, а овнами овчими – князей. И всем угрожает бегством и преселением. Предсказывает также плачь и царей и князей.