Книга пророка Иеремии, Глава 23, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 4-4

И возставлю над ними пастыри, то есть Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова.

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 4-4

Пророческая речь обращена к пастырям или о пастырях, и так как об Иехонии, предпоследнем царе Иудейском, из племени Давидова, читаем: земля, земля, земля! слушай слово Господне: запиши мужа сего отверженным, или безплодным, и не будет от семени еио мужа, который сидел бы на престоле Давидовом (Иер. 22:29, 30), чем отнята была всякая надежда на продолжение царства Иудейскаго: то переходит к начальникам Церкви, и, по оставлении и осуждении синагоги с ея пастырями, речь обращается к апостолам, о которых говорится: и поставлю над ними пастырей, и упасут их, не убоятся уже, и не ужаснутся, и ни один не будет разыскиваться из числа их говорит Господь. Ибо апостолы с уверенностию и без всякаго страха будут пасти стадо Церковное, и остаток народа Израильскаго из всех земель спасется и обратится к селениям, или паствам своим, и стадо возрастет и размножится. Злых же пастырей, книжников и Фарисеев, посетит Господь по лукавству стремлений их. В переносном смысле можем разуметь это и о церковных начальниках, недостойно управляющих овцами Господними, — что, по отвержении и осуждении их, спасется народ, будучи поручен другим, кои будут достойны, и остаток спасется. Губят овец пастыри, которые учат ереси; терзают и расточают те, которые производят раскол; разгоняют те, которые несправедливо отлучают от Церкви; не посещают те, кои не милуют кающихся. Всех таковых Господь помилует, возвращая им прежния пастбища и удаляя злых пастырей. Шесть книг толкований на пророка Иеремию. Кн. 4

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 4-4

Святые пророки изрекают слово Господне на ветхозаветных пастырей, которые своим дурным управлением довели израильтян до плена и разсеяния по разным странам: за это Господь оставит этих пастырей—Аароново священство, и Сам станет пасти и собирать Своих овец, заменив ветхозаветное священство новозаветным, Христовым священством. Православные не находятся ни в плену, ни в разсеянии, а потому 23-я глава к ним относиться не может; тем более, что пророк Иеремия о явлении Христа на землю и о новозаветных временах особенно ясно говорит: 23, 5 —6. А пророк Иезекииль под именем „одного пастыря—и князя Давида'•—указывает на Христа, Который есть Первосвященник и Царь нового Израиля: 34,23— 24. Думать, что новозаветное священство, установленное Самим Господом Христом: 1 Кор. 12:28; Еф. 4:11, может на земле уничтожиться и Церковь Христова остаться без пастырей, противно обетованию Христа о вечности Его Церкви на земле: Мф. 16,17—18; 28,19—20.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 283

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 4-4

поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 4-4

Стихи 3–4 в ближайшем смысле говорят о возвращении иудеев из плена и восстановлении благочестия в народе трудами истинных пастырей. В более широком смысле здесь можно понимать соединение всех верующих в Церкви Христовой. Как видно из последующей речи, время избавления от плена у пророка соединяется с временем пришествия на землю Мессии Христа. Поэтому под добрыми пастырями здесь можно понимать святых апостолов Христовых и их преемников – новозаветных пастырей Церкви. Последуюе стихи подтверждают эту мысль.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 4-4

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 4-4

И возставлю им «пастырей, иже упасут их, и не убоятся ктому, ниже ужаснутся,» и не погибнут, «глаголет Господь.» Сие прообразовательно сбылось при Зоровавеле и Иисусе, сыне Иоседекове: но на них не все пророчество исполнилось; потому что на Иудеев восставали многие, не только соседи, но, в последствии, Македоняне, а наконец и Римляне. В пророчестве дается обетование о непрекращаемости благодати. Из сего явствует, что иное сбылось при Заровавеле и Иисусе, а иное при святых Апостолах. Ибо они одни имели дар Духа. Сие разумение подтверждает и присовокупленное.
Preloader