Книга пророка Иеремии, Глава 23, стих 25. Толкования стиха

Так как выше было поставлено надписание против пророков, или к пророкам, под которыми мы очевидно должны разуметь лжепророков, и есть много видов пророчества, из коих один состоит в сновидениях, каковой был у Даниила: то пророческая речь обращена к тем, которые верят снам и думают, что все, что они видят, есть божественное откровение, которое сообщается собственно святым и рабам Божиим. Если же мы читаем, что Фараон (Быт. 41) и Навуходоносор (Дан. 2) нечестивые цари видели сны, которые были истинными, то это было не следствием заслуги видевших, а для того, чтобы по поводу их прославились святые мужи Иосиф и Даниил, и чтобы жестокия и непреклонныя сердца тиранов собственным сознанием уразумели величие Господа. Есть и теперь сновидцы в Церкви, и особенно в нашем обществе, выдающие свои заблуждения за пророчество и часто восклицающие пропрочество от Господа мне снилось, мне снилось; их также порицает Господь, говоря: долго ли это будет в сердце пророчествующих, предсказывающих ложь и пророчествующих прельщения сердца своею? Это же они делают для того, чтобы как древний народ, вышедший из Егиита, забыл имя Божие, так и потомки их забыли Меня. Но такое пророчество есть пророчество не имеяем Господа, а именем Ваала, который есть собствеяло идол Сидонский, или Вавилонский, и называется сходным именем Вил. Шесть книг толкований на пророка Иеремию. Кн. 4

Сон как форма откровения. Сны были типичным способом получения божественных посланий на древнем Ближнем Востоке (ср.: Иаков в Быт. 28:12; Иосиф в Быт. 37:5—11; Навуходоносор в Дан. 2,4). Они представлены в старовавилонских текстах–предзнаменованиях наряду с описанием гаданий по овечьей печени, аномальными атмосферными явлениями и поведением птиц, а также другими предполагаемыми знамениями, указывающими на изъявление божественной воли. Среди наиболее известных следует отметить «вещий сон» царя Лагаша Гудеа (ок. 2150 г. до н. э.), который получил повеление построить храм от персонажа, напоминающего апокалиптические фигуры в видениях Даниила и Иезекииля (Дан. 7; Иез. 1:25–28). В царской корреспонденции из Мари (ок. 1750 г. до н. э.) содержится около двадцати пророческих предсказаний на основе сновидений, в том числе от непрофессиональных пророков. Эти предсказания воспринимались весьма серьезно и тщательно исследовались. Подготовка профессиональных жрецов в Месопотамии и в Египте включала обучение толкованию снов и других предзнаменований (см. коммент. к Дан. 2:4).

мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).

Иер. 23:23-32. Господь, знающий все, знает и то, как пророки обманывают народ заявлениями о будто бы бывших им во сне откровениях Божиих. Их сны – говорит Иегова – никак не могут сравниться с действительным Божественным откровением. Точно также не хорошо поступают пророки иерусалимские, ложно применяя к настоящему положению вещей древние пророчества истинных пророков. Ст. 23-24 Бог в настоящее время далек от развращенных иудеев, но тем не менее Он и издали видит ясно все, что делается в Иерусалиме. Он слышит, что там говорят пророки.