Книга пророка Иеремии, Глава 22, стих 10. Толкования стиха

Не оплакивайте умершего, и не проливайте слез над ним; плачьте плачем об отходящем, потому что он уже не возвратится и не увидит земли рождения своего. Ибо так говорит Господь к Селлуму, сыну Иосии, царю Иудейскому, царствовавшему вместо Иосии, отца своего, который вышел из места сего: он уже не возвратится сюда; но в том месте, в которое Я переселил его, там умрет, и земли этой не увидит более. Иосия, царь праведный, имел троих сыновей: Иоахаза, Иоакима и Седекию, из коих первого царь Египетский Фараон Нехао отвел пленником в Египет, где он и умер, и поставил вместо его царем Иоакима, брата его (4 Цар. 23-25). По смерти его царствовал сын его Иехония, который, вместе с материю и князьями, отведен был в плен Навуходоносором, царем Вавилонским. Вместо его царствовал дядя его по отце Седекия, который, по взятии Иерусалима, отведен был в Вавилон. Итак спрашивается: кто это тот, которого оплакивать не должно, и который должен быть отведен в плен и не имеет уже возвратиться, когда трое были взяты и отведены в плен? Евреи думают, что это может относиться ко всем, то есть, и к Иоахазу, и к Иехонии, и к Седекии, и что все сыновья Иосии называются Селлем или Селлум, что значит совершение или исполнение, потому что царство Иудейское при них именно кончилось. Мне же кажется, что собственно это говорится о Седекии, о котором пророчествуется и в настоящей, и в предыдущей главе, при котором подлинно прекратилось царство Иудейское, при котором и город взят, и о котором пишут, что он, будучи отведен в Вавилон, там умер. Он есть Селлум, то есть, совершение или исполнение, сын Иосии, царь Иудейский, который царствовал вместо Иосии, отца своего. Иехония же был не сын, а внук Иосии, сын Иоакима. Таким образом все сказанное от начала видения, когда послал к Иеремии царь Седекия Фасура, сына Мелхиина, и Софонию, сына Маасиина, священника, и до этого стиха мы должны относить к царю и о царе Седекии (Выше гл. 21).