Ибо ты наведешь на них разбойника неожиданно, поелику они вырыли яму, чтобы поймать меня и разставили втайне сети для ног моих. Ты же, Господи, знаешь всякий замысел их против меня на смерть. Не прощай неправде их, и грех их да не истребится пред лицем Твоим. Да будут они падшими (или споткнувшимися) пред лицем Твоим, во время гнева Твоего худо поступи с ними (или сделай в них). Если понимаем это в отношении к Иеремии, то под неожиданным разбойником мы должны разуметь Навуходоносора; если же в отношении к Спасителю, что справедливее и лучше, то римское войско. И чтобы приговор Божий не казался несправедливым, представляет, что они сделали против Сына Божия Христа и что потерпели. А присовокупляемое: не прощай неправде их, и грех их да не изгладится пред лицем Твоим не противоречит предъидущей мысли, в которой Он молит Отца за народ: после того как прошло данное для покаяния время, а они упорствуют в своем преступлении, народ и старейшины, то они наказываются не столько из за себя, сколько из за других, чтобы не наказанный грех примером не повредил другим. А слова: да будут споткнувшимися или падшими пред лицем Твоим подобно оному Исайи и Петра: "и не преткнетесь как о камень претыкания и камень соблазна" ((Ис. 8:14) (1 Пет. 2:8), о коем пророк упоминает и в псалмах: камень, егоже небрегоша зиждущий, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сие ((Пс. 117:22).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6., Кн. 11. Киев, 1905. С. 365-366. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии)

Толкования. Книга пророка Иеремии, Глава 18, стих 22