Книга пророка Даниила, Глава 9, стих 7

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 7-7

Мы виноваты, потому что мы не раскаивались. Итак, «мы возмутились против Него и не слуша — ли гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков. И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним¹. И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его“ (Дан. 9:9–14). Бог наводит наказания и смотрит, как люди будут поступать, будет ли в них покаяние или нет? Когда был взят Иерусалим и самые бедные остались, убежав потом в Египет вместе с пророком Иеремией, в Египте они стали поклоняться богине неба — Астарте. Бог вопрошает их, что же вы делаете? Вас же только что выгнали, вот развалины города, вообще от страны полная пустыня осталась. Археологи говорят, что действие наказания в семьдесят лет очень четко наблюдается. В любом месте Израиля, если проводить раскопки, то в течение семидесяти лет вообще нет жизнедеятельности людей (и это на пересечении многих путей!) — только полностью голая земля, дымящиеся руины и шакалы, выбегающие из Святого Святых в разрушенном Иерусалимском Храме. А евреи Богу отвечают: «нет, мы все равно будем идолам кадить, потому что мы так и раньше делали — нам было хорошо, и Тебя слушать не будем“.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 7-7

У Тебя, Господи, правда, а у нас стыд на лице и проч. Ибо мы справедливо переносим заслуженное нами.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 76 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 7-7

Пророк Даниил когда молился, обращал свои взоры к разрушенному, иерусалимскому храму. Во время молитвы он растворил окно в горнице и смотрел в ту сторонѵ, где находится Иерусалим: 6, 10. Так поступал Даниил потому, что храмоздатель Соломон, при самом освящении храма, просил Господа внимать молитвам людей, которые и из чужих стран будут обращаться к Иерусалимскому храму, и творить им оправдание: 3 Цар. 8:44-50. И три отрока, когда молились в вавилонской пещи огненной, то возсылали молитвы к св. храму с ого рукотворенными изображениями херувимов: Дан. 3:53-54. Они помнили обетование Божие (Исх. 25:22), обращали свой взор к Господу, седящему на херувимах: 1 Цар. 4:4. Значит, все, они, если молились Богу не в храме, то причиной этого была явная невозможность для них молиться в храме, к которому они относились с должным почитанием.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 290

Сергий (Соколов) епископ

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 7-7

Молитва о народе, Иерусалиме и храме. Зная греховность своего народа, пророк обратился к Богу с усердной молитвой от лица своего народа. В первой половине молитвы (3–14) исповедуется всеобщая греховность иудейского народа, который своими грехами прогневал Бога и навлек на себя бедствия плена, предсказанные в законе Моисея (Лев.26:14–39; Вт.28:15–68). Во второй половине (15–19) пророк умоляет Господа помиловать прогневавший Его народ, отвратить Свой справедливый гнев от Иерусалима, от храма, в котором призывалось Имя. Его, и восстановить опустошенное святилище. Молитва кончается словами «Господи, услыши! Господи, прости! Не умедли ради Тебе Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и народе Твоем» (19).

Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 7-7

В молитве пророк является как бы представителем своего народа и ходатаем за него пред правосудным Богом. Исповедуя грехи Израиля, он признает, что понесенное им наказание, — плен, вполне заслужено, согласно с преступностью народа (ст. 4-11) и праведностью Божией (ст. 12-14). Преступность выразилась в том, что все «согрешили», — удалились с правого указанного законом Господним пути, «лукавили», — вели извращенную жизнь, «нечествовали», — упорно противились воле Господа и Его закону (ст. Дан. 9:5; ср. 3 Цар. 8:47; Пс. 105:6). Виновность народа усиливается еще тем, что Господь употреблял все средства к его вразумлению, а он не внимал вразумлениям (ст. 6). От этого произошло то, что непогрешимая справедливость Божия в действиях относительно Израиля открылась теперь в положении этого последнего, а на лицах его отпечатлелась краска стыда от горького сознания грехов и постигшего за них поношения. Господь исполнил проклятия, которыми угрожал за неисполнение закона Моисеева (11-14).

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 7-7

Соделанное Тобою, Владыка, проповедует правду Твою; а мы, по причине великого нашего беззакония, пребывая в стыде, обвиняем себя в собственной своей не признательности. Тебе от нашего нечестия никакого не произошло вреда; а мы собрали плоды своих семян и плоды горестные. Пророк, обвиняя единоплеменников, и себя присоединяет к числу преступивших Божий закон.

Юнгеров П.А. профессор

Толкование на группу стихов: Дан: 9: 7-7

Как вывод из всех событий Пятикнижия, учение о правде выражено Моисеем в конце его жизни так: Бог — истинна дела Его, и вси путие Его суд, Бог верен и несть неправды в Нем.: праведен и преподобен Господь (Втор. 32:4). Точно так же учение о правде Божией раскрывалось у пророков, преимущественно в их грозных речах о падении царств языческих, иудейского и израильского. Падение тех и других царств, по взгляду пророков, есть справедливое, совершаемое Господом, воздаяние за их поведение (Ис. 10:5-20; Ис. 14:1-22; Ис. 47:1-11; Иер. 46:20-28; Иер. 47:1-7; Иер. 48:1-20; Иез. 25:1-17; Иез. 26:1-21; Иез. 28:1-26 и многие другие пророчества об иноземных народах). Что касается пророчеств о еврейском народе, то все они проникнуты этим принципом и для подтверждения данного положения довелось бы цитировать по порядку все главы всех пророческих книг. Общий их тон и смысл можно, кажется, безошибочно видеть у пророка Даниила и послепленных писателей, чаще всего в своих покаянных молитвах повторяющих слова: у Господа правда, у нас же стыдение лица (1 Езд. 9:6-15; Неем. 9:33; ср. Ис. 5:16; Ис. 45:19; Ис. 46:13; Иер. 9:24...).

Книга пророка Даниила, Глава 9, стих 7. Толкования стиха