Книга пророка Даниила, Глава 9, стих 23. Толкования стиха

CONTEMPLATE THE VISION. EPHREM THE SYRIAN: “So consider the word, which I will speak,” that is, investigate and weigh carefully the meaning and the strength of the proposed vision; and in those things that I am about to tell you about it, contemplate a sort of expressed image of the future events. COMMENTARY ON DANIEL 9.23.

DANIEL IS WORTHY OF GOD’S LOVE. JEROME: That is, at the time when you did begin to ask God, you did immediately obtain his mercy, and his decision was put forth. I have therefore been sent to explain to you the things of which you are ignorant, inasmuch as you are a man of desires, that is to say, a lovable man, worthy of God’s love—even as Solomon was called Idida (variant: Jedida) or “man of desires.” I have been sent because you are worthy, in recompense for your affection for God, to be told the secret counsels of God and to have a knowledge of things to come. COMMENTARY ON DANIEL 9.23.

Пророк Даниил когда молился, обращал свои взоры к разрушенному, иерусалимскому храму. Во время молитвы он растворил окно в горнице и смотрел в ту сторонѵ, где находится Иерусалим: 6, 10. Так поступал Даниил потому, что храмоздатель Соломон, при самом освящении храма, просил Господа внимать молитвам людей, которые и из чужих стран будут обращаться к Иерусалимскому храму, и творить им оправдание: 3 Цар. 8:44-50. И три отрока, когда молились в вавилонской пещи огненной, то возсылали молитвы к св. храму с ого рукотворенными изображениями херувимов: Дан. 3:53-54. Они помнили обетование Божие (Исх. 25:22), обращали свой взор к Господу, седящему на херувимах: 1 Цар. 4:4. Значит, все, они, если молились Богу не в храме, то причиной этого была явная невозможность для них молиться в храме, к которому они относились с должным почитанием. 

Молитва пророка была услышана. Еще до окончания ее, около времени вечернего жертвоприношения, явился к нему архангел Гавриил, посланный от Бога для разъяснения его недоумения и сообщения ему нового откровения.

PAY CAREFUL ATTENTION. THEODORET OF CYR: The Lord . . . sent me to convey the future to you. For your part, give precise attention to what is said; what will be said is too profound for a human being (the meaning of “understand what is in the vision”), that is, what will be said in riddles, and requires of you precise attention for grasping it. Now, riddles occur when divine realities are spoken and written, the purpose being to prevent what is revealed to the holy ones becoming clear to everyone; after all, familiarity breeds contempt. COMMENTARY ON DANIEL 9.22-23.

Тихая молитва, как безмолвная Мария, при ногах Христовых, несравненно более научается, нежели самодеятельный суетливый, как Марфа, разум, молвящий о мнозе, с своими мудрованиями и внешними пособиями знания. Посмотрите, как Архангел Гавриил преподает Даниилу откровение таин, и вместе изъясняет способ, каким достиг Пророк до сего высокаго познания. «Еще глаголющу ми в молитве, – сказует о себе Пророк, – и се муж Гавриил, парящ: и вразуми мя, и рече: Данииле, ныне изыдох устроити тебе разум. В начале молитвы твоея изыде слово, и аз приидох возвестити тебе, яко муж желаний ecи ты» (Дан. 9:21-23). Чудное училище Божественное! Ученик на земли; учитель на небеси: не успел ученик изъявить желание небеснаго наставления, как молния откровения блистает на небесах, и слово Божественное нисходит на землю в устах вестника небеснаго. Ты должен получить ведение: говорит Архангел Пророку; потому что ты человек молящийся: «яко муж желаний ecи ты». Да не подумает слушающий сие: до меня сей пример не касается; ибо я не Пророк. Что нужды, что ты не Пророк? Из сего можно заключить только, что к тебе, вероятно, не Архангел пошлется, и не откровение судеб тебе преподается; но по крайней мере один от меньших Ангелов, тем не менее, по выражению Церкви, «верный наставник», может вразумить тебя о том, что тебе нужно уразуметь для твоего спасения: только дай ему доступ до тебя путем твоей молитвы: «яко муж желаний ecи ты».