Книга пророка Даниила, Глава 6, стих 28. Толкования стиха

Дарий повелевает почитать Бога-Творца, Бога Даниила, он не отменяет идолопоклонства, но требует почтения, благоговения и трепета перед истинным Богом, потому что Он Бог живой, в отличие от мертвых богов, которых почитали вавилоняне. Идолов нужно было мыть, грязь с них смывать, подпорки им ставить, чтобы они не упали. А Бог истинный, живой, Он всегда существующий, Его существование присносущно. Он всегда существует, не было времени, когда бы Его не было, и не будет времени, когда бы Он исчез. И Царство Его несокрушимо, оно неподвластно никакой силе, потому что Его могущество и владычество бесконечно. Бесконечна власть Его, и бесконечно могущество, и царство его не подвержено напасти. Люди иногда говорят: как страшно, как ужасно, что же нас ждет впереди? Ответ простой — нас ждет впереди Царство Божие! Потому что оно несокрушимо, и власть его на всяком роде и роде. «Он избавляет и спасает и совершает чудеса и знамения на небе и на земле». Всё одинаково под Его властью, Он избавил Даниила от силы львов, значит, избавит и всякого человека, который прибегает к Нему. Первые христиане очень любили этот сюжет. В катакомбах часто встречается изображение Даниила во рву львином, потому что христиане жили точно в такой же обстановке. Соседи могли, позавидовав их домам, спокойно на них донести. Но христиане знали, что Бог силен спасти всякого человека и силен низложить всякое нападение врага. Мы знаем, что христианская Церковь низложила власть всех враждебных империй, а сама стала властвовать на земле, когда император Константин провозгласил христианство как разрешенную религию. Позже она была уже провозглашена как государственная религия, при императоре Феодосии, потому что сила Бога ломает языческую мощь империй так же, как сломает и мощь Антихристова царства. Перед мощью Бога ничего не может устоять, и, когда Бог что-то делает, противопоставить ему что-либо абсолютно невозможно.

И Даниил оставался непоколебимым (реrseveravit) до царствования Дария и до царствования Кира Персидского.    Таким образом то, что мы читали в конце первого видения: был же Даниил до первого года царя Кира (Дан. 1:21), не следует принимать за время жизни его. Ибо в последнем видении мы читаем: в третий год Кира, царя персидского, открыто было слово Даниилу, называвшемуся Валтасаром (Дан. 10:1),. Но это означает то, что до первого года царя Кира, разрушившего халдейское царство, Даниил имел власть в Халдее, а после того был переселен Дарием в Мидию.

Дарий/Кир. Для тех, кто отождествляет этих персонажей, перевод данного стиха может звучать следующим образом: «В царствование Дария, т. е. Кира Персидского» (см. коммент. к 6:1).

в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского. Или: "в царствование Дария, которое есть царствование Кира". Данное место можно понимать двояко: 1) Даниил "благоуспевал" под властью Гобрия и под властью Кира; 2) Даниил "благоуспевал" в царствование Дария и, что то же самое, в царствование Кира. В последнем случае имена Дарий Мидянин и Кир обозначают одного и того же правителя (см. ком. к ст. 1).

Даниил управляше в царстве Дариеве, и в царстве Кира Персянина, то есть в том и другом царстве продолжал быть славным и во всем преимуществующим. А нам, дознав силу благочестия, надлежит избрать оное, предпочесть всему, и ни в каком случае не отступать от него, даже, если все люди вдруг ополчатся на нас за благочестие, твердо полагаясь на силу его, охотно принимать на себя всякое поражение. Так лик блаженных Апостолов, когда нападала на них, можно сказать, целая вселенная, пребыл непреоборимым, и врагов сделал покорными. Так блаженный Даниил, когда злоумышляло на него столько князей и чиновников, сделался победителем враждующих; и неприязненные, когда думали одержать над ним победу, подверглись конечной гибели. Посему, имея таковые примеры, будем сохранять искреннее усердие к Богу, чтобы всегда пользоваться Его помощью, которой да сподобимся все мы, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа! С Ним слава Отцу и Святым Духом во веки веков! Аминь.