Книга пророка Даниила, Глава 3, стих 87. Толкования стиха

Не красна похвала в устах грешника. Всего благоугоднее Господу благословения и славословия, исходящие из уст людей преподобных и смиренных сердцем, — т. е. от людей ревнующих о святости, но вместе недовольных своими успехами в духовной жизни, а потому смиренных от всей души (сердцем). Истинная святость имеет своим основанием смирение. Чем живее в ком смиренное чувство своего недостоинства пред Господом, своих духовных недостатков, тем сильнее в нем ревность к преспеянию в жизни духовной. Кто самодовольно любуется своими нравственными достоинствами, тот не станет стремиться вперед на пути Богоугождения.

Благословите, святые и смиренные сердцем и проч. Иметь смирение сердца учит и настоящий стих и следующие слова в Евангелии: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). Смирение же сердца, которое в другом месте называется нищетою духа, состоит в том, чтобы мы не превозносились горделиво и не искали славы чрез притворное смирение, но чтобы мы склонялись к нему от всего сердца. До сего места мы вкратце изложили по изданию Феодотиона немногое из не находящихся в еврейском хвалений и исповедания трех отроков. Далее мы будем следовать еврейскому подлиннику.

Благословите преподобнии и смиреннии сердцем Господа:    потому что избавленным от неправды и имеющим смиренный образ мыслей можно и Богу благоугождать и возносить приличную песнь. Перечислили же все cиe не суесловия ради, но, во-первых, воспламеняя любовь к Владыке, и себе самим напоминая несказанные благодеяния, и рода человеческого бывшее в начале создания. Ибо сими словами выражают: поем и превозносим Тебя, потому что благодетельствуешь нам чрез Ангелов, ради нас создал небо, солнцем озаряешь день, луною умеряешь темноту ночи и научаешь нас мерам времени. Воспеваем Тебя, потому что для нас небо, как луг, усеял Ты звездами, не увядающими сими цветами насыщаешь наши взоры, и в течении их даешь средство познавать меру ночи. И кто по достоинству воспоет Тебя, взирая на перемены годовых времен, на изменяемость суточных обращений, на зной с пользою бывающий летом? Потом, видя прохлаждающие дуновения ветров, холод зимою, приносимый дождь и все совершающееся стройно и в порядке, молнии предуказующие дождь, облака порождающие дождь, горы и равнины украшенные нивами и рощами, изливающиеся источники, приносящие орошение растениям, непрерывно текущие реки, и не прекращающие своего течения, посреди лежащее море — причину дружбы и единомыслия, общее место, приемлющее взаимные договоры тех и других? И не говоря о всем подробно, сперва о всем этом упомянули блаженные, изъявляя собственную свою признательность и воспоминанием благодеяний желая соделать песнь более пламенною, а потом и слушающих вне халдеев покушаясь вразумить, что стихии, которым они покланяются, суть твари Бога всяческих. Потому ясно упоминают об огне и воде, о солнце и луне, о небе и земле, желая убедить несмысленных, чтобы перестали покланяться видимому, познали общаго всех Владыку, и воздали подобающее Ему чествование. Ибо вероятно, что узревшие великое это чудо, видевшие и победу одержанную над огнем, и свой собственный и царя своего стыд, спасение же и дерзновение пленных оных отроков, вняли учению благочестия, преподанному в песнопении. Так воспевшие напоследок присовокупляют: Ст. 88. Благословите Анания, Азария, и Мисаил Господа, пойте и превозносите Его во веки.