Книга пророка Даниила, Глава 2, стих 48. Толкования стиха

 Мы доверяем наши проблемы мудрейшему и с готовностью просим совета у него, а не у остальных Ср. у Цицерона: off. 2:33–34. Однако верный совет праведного человека стоит выше совета от мудрейшего. Полезнее раны, нанесенные другом, чем поцелуи остальных (Притч. 27:6). Праведному принадлежит суждение, мудрому – доводы, первому принадлежит оценка спора, а второму – умение найти пути доказательств. 
Если ты соединишь и то и другое, то советы обретут особую ценность и вызовут всеобщее одобрение своею мудростью и любовью к справедливости, и все устремятся услышать мудрые советы того мужа, сочетающего обе добродетели.

Даниил из пленников стал главным царским советником и советами своими исправлял настоящее и возвещал будущее. Его многочисленные предсказания убеждали в его правдивости, поэтому ему верили и во всем остальном. 

 Кто воспротивился бы совету Даниила, о котором Сам Бог сказал: Кто мудрее Даниила? (Иез. 28:3). Как бы люди могли усомниться в мудрости тех, кому Бог оказал такую милость?

Пророк Даниил отказывается от государственной власти. Все царства мира рухнут, потому что так необходимо, чтобы появилось Новое Царство Бога Всемогущего. Теперь понимаете, почему, как идет мировая история и каков ее план? Этот план продолжает исполняться и сейчас, и он будет выполнен. Всякие попытки его перекроить напрасны. Мы видим, что в конце царства не будет больше железа, железо прошло уже, будет железо, смешанное с глиной. Из этого следует то, что глобализация, о которой сейчас говорят, не удастся, не смогут все перемешать. Пророк предсказывает, что будет царство железное до самого конца, пока не будет все разрушено полностью. Глобализация, о которой говорят, что это будет новый Рим, — такого не будет. Будет короткое время Антихриста, которое сокрушит три из десяти царств, а остальные в него вольются. Об этом дальше прямо говорит пророк Даниил¹.

Тогда царь возвысил Даниила, и дал ему много больших подарков и поставил его начальником над всеми областями вавилонскими и проч. И здесь хулитель Церкви¹ старается опорочить пророка за то, что он не отказался от подарков и охотно принял вавилонские почести, не приняв во внимание того, что для того и видел царь сон и для того отроком были открыты тайны объяснения этого сна, чтобы Даниил возвысился и в месте пленения сделался начальником всех халдеев и чтобы было познано всемогущество Божие. Тоже, как мы читаем, было и с Иосифом при Фараоне в Египте (Быт. 41), и с Мардохеем при Ассуире (Есф. 8), так что у обоих народов пленные и странствующие иудеи имели утешение видеть, что человек из их народа начальствует над египтянами или над халдеями.

Правитель над областью Вавилонскою. Империя была разделена на провинции, или сатрапии, и Вавилон был одной из них. Несколько расплывчатое определение высокого назначения Даниила разъясняется в следующих строчках: он стал начальником над всеми вавилонскими мудрецами. Это была высокая должность в гильдии мудрецов, но не административный пост в государстве.

поставил его над всею областью Вавилонскою. Вавилонское царство делилось на отдельные области, и Даниил был назначен наместником (см. 3,2) той из них, где размещалась столица царства. Управлять чужими землями доводилось также Иосифу (Быт. 41,37-44) и Мардохею (Есф. 8,1.2).

Звание "главы вавилонских мудрецов" (ср. 4:6) было для Даниила, кажется, только почетным титулом, но не сообщало ему прав действительной настоящей власти. По крайней мере из дальнейшей истории видно, что он стоит в стороне от халдеев: последние неоднократно являются во дворец по зову царя, но между ними нет пророка (4:3-4). Номинальная принадлежность Даниила к касте халдеев вполне естественна, так как она была строго замкнутою и не допускала в свою среду иностранцев; мало того, по свидетельству Диодора, звание халдея переходило от отца к сыну.

И cиe свойственно Божией попечительности. Весьма великую пользу подданным приносит благочестие князя. Так поступал Владыка и с Иосифом; кратко описывая бывшее с ним и песнословя Промысл Божий, блаженный Давид, говорит: «посла пред ними человека, в раба продан бысть Иосиф» (Пс. 104:17). Потом, исчислив постигшие его напасти, упомянув о темнице и узах, присовокупил: «посла царь, и разреши его князь людей, и отпусти его. Постави его господина дому своему, и князя всему стяжанию своему: наказати князи его яко себе,» и «старцы его умудрити» (Пс. 104:20—22). Так и здесь соделал Правитель всяческих. Ибо, князем воевод и мудрых вавилонских поставив треблаженнаго Даниила, представил в нем образец благочестия и всякой добродетели. Однако же Пророк не согласился один воспользоваться своею честью, но сообщников в молитве приял в сообщники и чести. Ибо сказано: