Книга пророка Даниила, Глава 13

Тринадцатая и четырнадцатая главы книги пророка Даниила сохранились только в греческом переводе Ветхого Завета. Эти главы являются как бы дополнительными, они описывают от третьего лица дела пророка Даниила. Скорее всего, их авторство восходит к кругу учеников пророка Даниила. Эти две главы описывают реальные события, которые происходили с пророком Даниилом, но они являются неким приложением ко всему тексту его книги. В тринадцатой главе описывается история, которая произошла с Даниилом в самом начале, когда он был еще юношей и жил среди переселенцев в Вавилонии. Сразу же после штурма Иерусалима иудеи были переселены в Вавилон, где они стали жить отдельными общинами, которые обладали некоторым видом самоуправления. Таким образом поступали тогда многие завоеватели древности, чтобы не утруждать себя правосудием и вообще каким-то оформлением жизни переселенных народов, они оставляли у них собственную администрацию второго звена, и им предоставлялось право (в рамках существующего закона) исполнять правосудие и т.д. В Вавилонии практически сразу же иудеи проявили некоторую самостоятельность, и, более того, они создали некоторое царство в царстве. Это была своеобразная иудейская республика — Рожгалут, во главе с князьями, существовавшая в течение полутора тысячи лет, она сохранилась до XIII века после Рождества Христова. И лишь незадолго до падения Багдадского халифата она была полностью упразднена. Эта иудейская общность существовала и во времена Вавилона, и во времена персов, и во времена Александра Македонского, и его преемников, и парфиан, и цесанидов. И, наконец, во времена мусульман. И всегда евреи жили объединенной общиной, особой администрацией, вернее объединенные своим законом. Формирование этой общины складывается как раз во времена пророка Даниила. Иоаким и его благочестивая жена «В Вавилоне жил муж, по имени Иоаким. И взял он жену, по имени Сусанну, дочь Хелкия, очень красивую и богобоязненную. Родители ее были праведные и научили дочь свою закону Моисееву. Иоаким был очень богат, и был у него сад близ дома его; и сходились к нему Иудеи, потому что он был почетнейший из всех» (Дан. 13:1–4). На территорию Вавилонии евреи из северного царства стали переселяться в 722 году до Рождества Христова во время разрушения Самарии. И при археологических раскопках было обнаружено, что они занимались тогда банковским делом. Собственно говоря, уже в то время среди евреев появляется эта страсть к банкирству, страсть к ростовщичеству, которая является и сейчас отличительным признаком еврейского народа. До вавилонского плена евреи были земледельческим народом, который не занимался банкирством и очень редко занимался торговлей. Оказавшись в Вавилонии, евреи очень быстро оправились от шока переселения и зажили там, как повелевал пророк Иеремия: стали строить дома, сажать сады, приобретать себе имущество и обосновываться в этих местах, потому что так благоволил им Бог. Евреи отличаются тем, что они всегда друг друга поддерживают. Это такая еврейская сплоченность, взаимная поддержка, которая сохраняется до сих пор — это та черта, которой нам стоит обязательно поучиться. У Иоакима в доме был центр поддержания Закона Божия, прообраз будущих синагог, прообраз будущих собраний, которые изучали Священное Писание. Вокруг Священного Писания происходило перерождение еврейского народа, который очищался от идолослужения. Но при этом в еврейском народе сохранялось и зло, которое было и раньше.

Вавилонские власти поставили уважаемых правителей из иудеев, но Слово Бога говорит, что именно от них происходило и развращение народа. Как часто случается — «рыба гниет с головы». Хотя и произошло изгнание, хотя Бог наказал еврейский народ, но люди опять начали впадать в те же злые дела, в которые они впадали и раньше, потому что раньше то зло, которое было в сердцах людей, могло быть ограничено только какими-то внешними причинами: войной, цунами и т.д., но полностью искоренить его было невозможно, потому что зло коренится в глубинах воли человека, а природа человека развращена. И поэтому необходима была перерождающая сила, которая бы действовала на человека изнутри, чтобы он мог вырваться из этих уз зла, в которых оказался.

Они не хотели смотреть на Бога. Уклонили глаза в том смысле, что они на Небо не смотрели, а они всю свою волю направили на земное. Как говорил Максим Исповедник: «Смысл грехопадения человеческого заключался в том, что человек волю к наслаждению отвернул от Бога и повернул ее к земле». Подобным же образом поступили эти старейшины. Они не хотели свою волю устремлять на Небо, не хотели Бога замечать, а хотели, пользуясь своей властью, получать наслаждения на земле.

Это здравый принцип: человек должен поступать по закону Бога, хотя бы и ему угрожала смерть, хотя бы он не имел никакой помощи на земле, он должен все равно поступать по воле Божией, как вот тогда и поступила Сусанна, воззвав к Богу.

Положить руки на человека означало то, что человек берет на себя ответственность за судебные показания против этого человека. В Евангелии сказано, что старейшины возложили руки на Иисуса, т.е. они возложили на него руки в знак ареста, в знак того, что они свидетельствуют против него, по обвинению к смерти — это такой знак.

Даниил проводит допрос, но при этом он показывает духовные причины этого беззакония. Дело в том, что чаще всего человек доходит до предельного зла не сразу же. Он обычно как бы идет к нему мелкими шагами. Как сказал один писатель: «Дорога в ад не имеет указателей», она такая пологая, аккуратненькая, мягонькая — человек медленно опускается, медленно сваливается, а потом доходит до самых, как говорят, до краев. Вот здесь то же самое, человек, делая беззакония, нарушая суды, привыкнув поступать вопреки Законам Бога, уже легко переходит всякие границы. Даниил как раз и показывает: то, что ты сделал, ты и раньше делал вопреки законам Бога, ты поступал неправосудно, несправедливо, поэтому ты и совершил вот этот грех, грех лжесвидетельства и клеветы, потому что привык лгать, привык поступать вопреки справедливости. Поэтому и дошел до самого предела зла. Не может быть ничего выше Бога, не может быть ничего выше его законов, и все то, что противоречит этому закону, должно быть отвергнуто. Даниил говорит: ты солгал на свою голову, потому что ангел Божий стоит, чтобы рассечь тебя надвое. Почему он так сказал? Он не запугивал, а реально видел духовными глазами ангела, который стоял рядом, чтобы наказать этого виновника. Даниил, получив от Бога прозрение, уже знал, что Сусанна невиновна, он получил это прозрение, увидев ангела Божия, который пришел вести суд от Бога. Часто бывает, что суд человеческий не совпадает с судом Божием. Как раз здесь Бог вмешивается, для того чтобы восстановить попранную справедливость, чтобы уничтожить вот это неправедное решение злодея.

Даниил показывает вторую причину греха, в который впали старейшины, она была в том, что они привыкли развратничать. Сказано: похоть развратила сердце твое. Человек, который привык поступать по законам блуда, не может быть ни хорошим, ни справедливым судьей и не может быть действительно верным и в обычных делах. Почему? Потому что у него происходит какой-то распад воли, распад в сознании. Похоть начинает владеть им, и человек начинает глупеть в прямом смысле этого слова, начинает деградировать, и развращение приводит к вот таким злым последствиям, к ряду преступлений, ко лжи, к убийству. Даниил говорит: раньше вы блудили с дочерями Израиля, с теми потомками Израиля, которые жили в Вавилонии, они вас боялись, а вот дочь Иуды, иудейка, которая была воспитана в законе Божием, не захотела вам покоряться (Дан. 13:57). Израильтянки были развращены еще раньше идолопоклонством, которое там было распространено, так что они кланялись и золотому тельцу. А вот среди иудеек многие сохраняли верность Творцу, и поэтому они имели силу, чтобы противостоять этому искушению. Блуд естественно следует за отступлением от Бога. Где есть идолопоклонство, где есть идолопоклонение твари без Творца, там и происходит блуд души, потому что корень блуда в том, что душа начинает уклоняться от Создателя и поклоняется иным богам, кроме Господа. А за этим следует уже развращение тела. Недаром все без исключения языческие культы связаны были с развратом. Язычество очень тесно связано с блудом — душа, блудившая от Бога, заставляет блудить и тело. И по этой причине у дочерей Израиля не было иммунитета, а иудейка, служившая Богу, была под защитой Бога. Бог укреплял ее, поэтому она и смогла устоять.

Потому что сказано, что всякий человек, который ложно свидетельствует на своего ближнего, должен получить ровно то, во что он хотел вовлечь своего ближнего. Если он хотел, например, его ограбить, то его также нужно лишить имущества. Если он хотел убить — его должно предать смертной казни. Такова воля Божья. И жалко, что в нашем законе нет такой нормы, нет полного эквивалента этого закона, потому что, я думаю, оговорщиков было бы кардинально меньше, если оказалось бы, что они получали бы ровно то, что хотели устроить другому человеку.

Так началось служение Даниила среди иудеев. Потом он уже был взят к царю Навуходоносору, и происходило все то, что описано в прежних главах. Вот это добавление рассказывает о предыстории пророка, когда он только-только попал в плен вавилонский. Бог поддерживает, и укрепляет, и спасает человека, на него надеющегося, причем в самых безвыходных ситуациях. Это не значит, что он всегда будет поддерживать, потому что Богу иногда угодно, чтобы человек пострадал за него, чтобы получить большую награду на Небесах. Но часто и на земле Господь оказывает эту поддержку, чтобы люди не думали, что Бог наш вне справедливости. Многие люди сейчас забывают об этом свойстве Господа и начинают думать, что Бог несправедливый, что Он только любовь. Некоторые говорят, что справедливости в Нем нет. Но это не так. Бог есть, действительно, источник и праведности, и святости. Бог обладает всеми свойствами, и никакое свойство его не исчерпывает. И когда сейчас пытаются построить такое богословие, которое забывает о свойстве справедливости Божии, то это неправильно. Это ересь Маркиона, осужденная во втором веке, который говорил, что Бог несправедлив. Но Бог абсолютно праведен, и он никогда не примирится со злом — это истина, которую знала Церковь всегда. Мы знаем, что справедливость Божия максимально проявит себя в Суде. Бог был одинаково справедлив и в Ветхом Завете, и в Новом Завете, потому что у Него достаточно сил, чтобы восстановить мировую справедливость.