Толкование Книга пророка Аввакума, Глава 2: Палладий (Пьянков) епископ

На стражи моей стану, и взыду на камень, говорит пророк. Образ речи взят от обычая устроять стражи и сторожевые башни на горах, на высоких местах, для того, дабы стражники заблаговременно узнавали опасность для стад, для селений, а во время войны возвещали бы о близости неприятеля, о победе и поражении. Св. пророки были стражи, поставленные Богом как бы на некоторой высоте для наблюдений и возвещения воли Его (Иез. 3:17, Иер. 6:17, Ис. 52:8, Ис. 56:10, Ос. 5:1, 9, 18). Св. пророки стояли на страже, когда отрешались от всего земного, внимали себе, бодрствовали духом, очищали ум и сердце, усилинно молились Господу об открытии воли Его, стояли как бы на некоторой непостижимой высоте приближения к Богу, как бы на камне, на духовной твердыне, и, находясь в таком состоянии, ожидали, когда луч света Божия проникнет в их ум, озарит их, и что скажет им Господь в их духе, ибо пророк здесь говорит: что возглаголет Господь во мне (Под. Зах. 1:9, 2 Цар. 23:2 и др.); откровение воли Божией было внутреннее в духе пророка Посмотрю, еже видети, т. е. тщательно, усиленно буду наблюдать, дабы узнать волю Божию о народе Иудейском и о Халдеях, которые будут угнетать их, держать в плену; и что отвещаю на обличение мое, т. е. что я должен отвечать тем, которые недоумели о путях промысла Божия, спорили о судьбе нгарода Божия, обижаемаго врагами, и как бы препятствовали против распоряжения Божия, отдающаго своего праведнаго Израиля злым и нечестивым Халдеям. Пророк берет на себя то, что говорили другие. "Из сего ясно дознаем (поясняет бл. Феодорит), что таковые вопросы предлагались не Бож. пророком, а другими; ибо говорит: что отвещаю на обличение мое. Ибо надобно мне знать, какой ответ надлежит мне произнести желающим дознать от меня это".