Книга пророка Аггея, Глава 1, стих 9. Толкования стиха

Вы рассчитывали на большее, но вот произошло меньше; вы принесли в дом, и Я развеял это. LXX: Вы рассчитывали на многое, но получилось немного и вы внесли в дом, но Я развеял это. — Чтобы вы, оставив медлительность и отложив всякое сомнение, с большим тщанием устрояли дом Мой, Я говорю, что с вами, так как вы отложили устроение дома Моего, случится еще и другое — не то, что прежде выражено словами: Вы посеяли много, но собрали мало, так как земля не вознаградила сеятеля. Но с вами будет то, что когда побелеют нивы и наступит время жатвы и вы будете рассчитывать иметь в руках много хлеба, вы пожнете пожали пустые колосья и соберете собрали безплодные стебли без плодов в колосьях. Поля были полны: глаза ваши сеяли надеждою, и руки ваши радостно двигались; но силою Моею было рассеяно и то, что вы едва собрали от изобильной по-видимому жатвы и безконечных груд и внесли в дом свой. Ибо Я развеял это и обратил в ничто, так как высохшее зерно и пустая мякина, обыкновенно пригодная для еды, не содержали в себе муки. Слова: Принесли в дом, и Я рассеял это могут быть понимаемы также и в отношении к приношениям на жертвенник, и Бог развеял их. Но так как Он сказал: «Принесли в дом», то мы, конечно, должны сказать что это приношение сделано в храм, если под принесенным будем понимать приношения к алтарю; однако это понимание нам не пригодно, ибо в то время дом Божий еще не был отстроен. Впрочем, и до настоящего времени это подходит ко многим, которые обитают в домах низменных и, — сколько это зависит от них, — небрегут о доме Божием и, хотя и могли бы устроить его, не заботятся об этом; но как бы видя созревшую жатву, рассчитывают на обильные плоды от дел своих, и однако обманутые в своих надеждах вместо многого едва-едва собирают немного. И это немногое, собранное в дом и житницу ума их, рассеивается словом Божиим, как недостойное сохранения и защиты. Сколько раз видел я, что некоторые ожидают весьма многого от учения и собеседования, но после того как наступало для них время собирать жатву, т. е. учить и показать жизнью своею пример народам, они низвергались с высоты и в них находилось нечто гораздо меньшее, чем ожидали все. Посему происходит то, что мало по малу они, по мере высказываемого пренебрежения к себе, теряли даже и то немногое, чтo, по-видимому, имели. А претерпели они это потому, что в безпечности жили в своих прежних домах, не восходили на гору Писаний, не устрояли в себе ежедневно дома Господня; срубая на ней древа для построения храма Господня; и, презирая разорение его, они потеряли даже тo, чтo по-видимому имели. Причина вышеописанного бедствия указывается следующая.

См. Агг. 1:7 Не дозволяет заботу о себе самих ставить на первом месте, безрассудно пренебрегая обязанностями к Богу, и предпочитать славе Божией предметы земные. Убеждает напротив уразуметь, что если несравненно высшее не находится в должном уважении, то никогда не последует благополучия и в низшем, чего они пожелали иметь. Посему и говорит: «зане дом мой есть пуст, вы же течете кийждо в дом свой», вот по причине этого-то именно и могут погибнуть и плоды на полях, когда небо уже не посылает росы, земля утрачивает силу (производительную), вместе с хлебами и виноградом засыхают и оливы, и кроме того даже меч вследствие гнева угрожает истребить людей и скотов. Итак, для медлящих совершать то, что служит к славе Бога и чрез что устрояется Его дом, то есть Церковь, не может быть ни росы духовной, то есть утешения с небес, наполняющего души и сердца, – ни благоплодия от земли, то есть добрых последствий от хороших трудов телесных, ни хлеба, ни вина, ни употребления масла. Вполне и во всех отношениях они будут бессильны и чужды веселья, не упитаются елеем духовным и останутся совсем не вкусившими и непричастными благословения Христова. А кроме того подвергнутся мечу и останутся без всякой награды за труд, хотя бы кто у них и проводил благонравный образ жизни; ибо «не увенчивается никто, если незаконно будет подвизаться», по роду подвига (2 Тим. 2:5). Посему старание о предметах высших мы должны почитать делом самым почтенным и наиболее всего достойным соревнования. Предметы же, касающиеся нас самих, пусть обращают на себя меньше нашего внимания и должны идти позади забот о славе Божией. И не только жилища, деньги и все, что относится к пустой славе, но и родство, братья и отцы, как и Христос говорит негде: «иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин» (Мф. 10:37)

вы бежите, каждый к своему дому. В этом источник всех проблем евреев. Главным в их жизни была забота о собственном благополучии, а не возведение Царства Божия.

Высказав в ст. 8-м положительное требование народу — приступить к постройке храма, пророк теперь в заключительных стихах (9—11) первой своей речи, выражает свой ретроспективный взгляд на пережитые уже иудеями неудачи и истинную их причину — небрежение о построении храма. При этом высказываемая пророком (ст. 10, 11) мысль о зависимости плодородия или бесплодия земли и успеха или неудачи человеческого труда — мысль, бесспорно, библейская (ср. Втор. 28:22-23), имеет опору в библейском учении о Промысле Божием, а потому будет равно справедливою, относить ли содержание рассматриваемых стихов к прошедшему или будущему, как делают, напр., блаж. Иероним и блаж. Феодорит. Последний передает содержание рассматриваемых стихов таким перифразом: «Как вы нерадите о служении Мне, и много прилагаете забот о своих домах; так и я воспрещу облакам орошать землю и земле повелю стать бесплодною, карательную же силу, как некий меч, обращу не на плоды только земные, но и на возделывающих землю людей, с ними понесет наказание и скот их, созданный ими на служение. Бог всяческих угрожает соделать это за нерадение о доме Божием, не потому, что имеет в нем нужду (Творец всех вещей не имеет нужды и в небе, создал же все по единому человеколюбию); но о них самих радея, о спасении их промышляя повелевает, чтобы создан был храм, чтобы они, во храме исполняя закон, и извлекали из сего пользу, и совершали законное богослужение, пока, по слову апостола, не придет Наследник» (Рим. 8:17) (с. 60).

Этими словами пророк хочет напомнить, что они пострадали за то, что оставили храм в небрежении. Когда, как говорит Бог, презрели вы дом Мой, пребывающий в руинах, а заботились о строительстве домов ваших, тогда не стало дождя, и земля перестала приносить плод свой, и, как мечом, были истреблены все плоды земли, и часто меч этот поражал и людей и скот; и погибли, одним словом, все труды. Он добавляет это для побуждения подняться и нарубить лес, принести его и позаботиться об устроении дома Божьего, чтобы они, помня об ужасах, которые пережили, не восприняли Его повеление легкомысленно.

Ожидая пожать много плодов, обманулись вы в надежде, собрав не много, и тем не воспользовались; потому что рассыпал Я это из самых влагалищ. «Сего ради глаголет Господь Вседержитель: зане храм Мой есть пуст, вы же течете кийждо в дом свой;»

Некоторые, извиняя себя нуждою, которой в самом деле нет, увлекаясь желанием выгоды или удовольствия, во дни и часы, посвященные Богу и храму Его, устремляются на дела житейские. Увлечение сколь несправедливое, столь же не безопасное. Дела, которые вы незаконно делаете в праздничное, Богу принадлежащее, время, не принесут вам пользы, как незаконные. Оне, как нечистое примешение, внесут повреждение в те дела, которые вы законно делаете во время непраздничное, вместо того, что от освящения праздничного дня и от усердного посещения храма Божия пришло бы сугубое благословение и благопоспешество на дела дней работных. Если требуете в сем удостоверения, послушайте Пророка: «сице глаголет Господь Вседержитель: зане храм Мой есть пуст, вы же течете кийждо в дом свой, сего ради удержится небо от росы, и земля оскудит изношения своя» (Агг. 1:9-10). То есть: пoелику вы не приходите благословлять и прославлять Бога во храме Его: то не приидет от Него благословение на ваши дела вне храма Его.