Книга пророка Аггея, Глава 1, стих 7. Толкования стиха

Два пророка, Аггей и Захария, один за другим, в течение одного года начали пророчествовать; это относится, вероятно, ко времени обновления храма, которое было предсказано задолго до того¹... Ибо храм Божий свят; а этот храм - вы (1 Кор. 3:17). Итак, всякий, кто обращается к делу созидания его и кладет себя, словно живой камень, в его святую и надежную кладку... будет петь хвалу Богу не столько гласом уст, сколько гласом жизни. Ибо это будет свершение строительства, тот неизреченный мир мудрости, начало которого есть страх Господень (Притч. 9:10).

Но не воздвигает себе гробницы до срока умирающий - ибо мертв он еще при жизни¹, - и не слышит гласа Аггея, то есть гласа пирующего, как ясно из комментария, ибо он не восходит в шатер Бога со гласом радости и славословия празднующего сонма (Пс. 41:5). Ибо как может слышать глас Его тот, кто не видит дел Его? Ибо, если бы он видел, он услышал бы слово: услышал бы, что сотворен он десницей Его, чтобы наслаждаться делами Его, и он бы стучался в дверь, и отворилось бы ему², и Господь вошел бы в душу и сотворил бы трапезу верности и веры. Но так как он не услышал, было в руке Аггея иное слово, и рек он: «Восстаньте из домов сокрытых и грехом подавленных, и взойдите на гору небесных писаний, и срубите древо премудрости, древо жизни, древо познания, и исправьте пути ваши, исправьте дела ваши, да имеет должное порядок свой, который необходим и полезен для строительства Дома Божия»³.

Так говорит Господь воинств: Обратите сердца ваши на пути ваши, взойдите на гору, сносите дерево и строите дом Мой, и он будет угоден Мне, и Я прославлюсь, говорит Господь. LXX: Так говорит Господь всемогущий: Обратите сердца ваши на пути ваши, взойдите на гору, нарубите дерев (остальное сходно с Еврейским). — Я Господь, Который и прежде повелевал вам, ныне снова заповедую вам, чтобы вы обратили сердца ваши на пути ваши и размыслили о всем, что делаете и, оставляя заботы о своих низменных домах, взошли на гору, где нет дерев, которые могут быть сожигаемы, но есть только такие, которые пригодны для работ в доме Моем; а чтобы вы сделали это с большим тщанием, знайте, что дело ваше Мне будет благоугодно. Евреи говорят, что необходимо было только дерево для устройства в храме настилки пола и потолка, так как стены храма после пожара оставались целы. Это они. Мы же получаем повеление обращать сердца свои не мимо путей наших, но по путям нашим, к которым мы обратились прежде, и, после того как мы сделаем это, подняться из домов, находящихся в ущельях на гору, чтобы по достижении высоты горы или речи, на которой находятся необходимые для устроения храма Господня деревья, срезывать древа от всякой горы св. Писания, на которой насаждены всякие древа добродетелей и рая, и устроять храм Господа из добрых дел и учений истины. Когда этот храм будет устроен, то он будет угоден Господу, и или: так что Он прославится чрез него. Поэтому так как нам заповедано, чтобы мы обратили сердца свои на пути наши, то взойдем на гору разумную и, отыскивая для каждого в отдельности затруднительного вопроса подходящие древа из свидетельств Писания, будем срезывать их и устроять в себе дом премудрости; и после устроения этого концем нашего созидания будет то, что Господь прославится в нас.

Частое делает напоминание, зная, что это служит к пользе слушающим. Так и Павел говорит в одном послании: «таяжде писати вам, мне убо неленостно, вам же твердо» (Флп. 3:1). Итак, обратите, говорит, внимание на пути свои, кои совершили вы теперь. А какие это пути, тотчас объясняет:призресте на многа, и быша мала: и внесено бысть в дом, и отдунух я. Ошиблись они в надежде на земледелие; употребив много трудов, едва собрали немногое. Впрочем лишатся и этого, ибо оно отдунуто, то есть стало принадлежностью других, и издержано отнюдь не ими, а напротив – преданными лихоимству. Таким образом тщетны были старания и труды для них, потому что они не желали более всего совершать богоугодное Господу и ревности к предметам высшим предпочитали заботу о вещах более низких и земных.

Роль пророков в восстановлении храма. В VII в. до н. э. ассирийские пророки вдохновили царей Асархаддона и Ашшурбанипала на восстановление храмов их богов. Переданное через пророков повеление богов считалось решающим фактором, позволяющим царю заняться строительством. Дать полномочия на строительство или восстановление храма мог только тот бог, которому предстояло в нем обитать. 1:15. Хронология. Указанная здесь дата — 21 сентября 520 г. до н. э., через три с половиной недели после первого пророчества.

Пророк весьма употребительным у него обращением к народу (ст. 5 ср. Агг. 1:7) призывает размыслить о последствиях выше (Агг. 1:2, 4) изображенного поведения народа в отношении постройки храма. Пророк говорит как бы так: «водитесь здравым помыслом, будьте судиями своих начинаний, и дознайте, сколько разности между ревностию о божественном и нерадением» (блаж. Феодорит, с. 59). «Потом говорит, что, расточая много семян, собирали они весьма мало плодов, отчего всегда терпят голод и жажду, и никогда не насыщаются, но живут в нищете и бедствуют, так что не имеют у себя необходимой одежды» (там же). «Никакой труд тех, которые устроили дома свои и нерадиво отнеслись к дому Божию, не имел успеха» (блаж. Иероним, с. 325).