Толкование на Книга Премудрости Соломона, Глава 7, Виссарион (Нечаев) епископ

Синодальный перевод
Виссарион (Нечаев) епископ
1И я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнородного.
2И я в утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови от семени мужа и услаждения, соединенного со сном,
3и я, родившись, начал дышать общим воздухом и ниспал на ту же землю, первый голос обнаружил плачем одинаково со всеми,
4вскормлен в пеленах и заботах;
5ибо ни один царь не имел иного начала рождения:
6один для всех вход в жизнь и одинаковый исход.
7Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух премудрости.
8Я предпочел ее скипетрам и престолам и богатство почитал за ничто в сравнении с нею;
9драгоценного камня я не сравнил с нею, потому что перед нею все золото - ничтожный песок, а серебро - грязь в сравнении с нею.
10Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим.
11А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки ее;
12я радовался всему, потому что премудрость руководствовала ими, но я не знал, что она - виновница их.
13Без хитрости я научился, и без зависти преподаю, не скрываю богатства ее,
14ибо она есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом, посредством даров учения.
15Только дал бы мне Бог говорить по разумению и достойно мыслить о дарованном, ибо Он есть руководитель к мудрости и исправитель мудрых.
Яко Той мудрости наставник есть и мудрых исправитель, и всякому смыслу и делу хитрец Писатель, продолжая говорить от лица Соломона, утверждает ту истину, что, как Соломон получил от Бога дар мудрости, так и вообще для всякого человека, желающего мудрости, Бог есть податель ее. Он есть источник мудрости для не имеющих ее; Он же есть исправитель мудрых, — т. е. в случае их погрешностей и недоумений Он вразумляет их или чрез непосредственное озарение их ума, или чрез посредство положительного откровенного учения и богопросвещенных наставников. — И всякому смыслу и делу хитрец1: мудро руководствует нас в обсуждении и уразумении всего, что нужно нам знать и делать, — мудро споспешествует нам в наших занятиях.

Примечания

  • 1 В библейском тексте: в руце Его всякий разум и дел художество.

Источник

"Толкование на паримии из книги Премудрости Соломоновой"
16Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания.
Яко Той мудрости наставник есть и мудрых исправитель, и всякому смыслу и делу хитрец Писатель, продолжая говорить от лица Соломона, утверждает ту истину, что, как Соломон получил от Бога дар мудрости, так и вообще для всякого человека, желающего мудрости, Бог есть податель ее. Он есть источник мудрости для не имеющих ее; Он же есть исправитель мудрых, — т. е. в случае их погрешностей и недоумений Он вразумляет их или чрез непосредственное озарение их ума, или чрез посредство положительного откровенного учения и богопросвещенных наставников. — И всякому смыслу и делу хитрец1: мудро руководствует нас в обсуждении и уразумении всего, что нужно нам знать и делать, — мудро споспешествует нам в наших занятиях.

Примечания

  • 1 В библейском тексте: в руце Его всякий разум и дел художество.

Источник

"Толкование на паримии из книги Премудрости Соломоновой"
17Сам Он даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действие стихий,
18начало, конец и средину времен, смены поворотов и перемены времен,
19круги годов и положение звезд,
20природу животных и свойства зверей, стремления ветров и мысли людей, различия растений и силы корней.
21Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего.
И всем смыслом научит мудрость1 Судя по тому, что здесь речь идет о такой мудрости, наставником которой выше, 15 Только дал бы мне Бог говорить по разумению и достойно мыслить о дарованном, ибо Он есть руководитель к мудрости и исправитель мудрых.Прем. 7:15, 16, назван Бог, нет необходимости разуметь под нею Премудрость Ипостасную, Сына Божия, Который под именем Премудрости изображен в VIII главе книги Притчей Притч. 8, как строитель мира и Церкви. Должно думать, что в рассматриваемом стихе восхваляется, под именем премудрости, любомудрие, присущее человеку по самой природе, ибо по самой природе он украшен образом и подобием Божиим, — но в избранных людях достигающее высшего совершенства, особенно при озарении их ума благодатию свыше. Мудрость или любомудрие есть главное достоинство, отличающее человека от неразумных тварей. Ни одной из них не дано Богом мудрости, которою обладает человек. В его мудрости отражаются совершенства Творца, — в ней проявляется Дух Божеский — разумный, т. е. все ведущий и разумеющий, и вместе святый, т. е. непричастный никакому злу, хотя зрит всякое зло. Свойственное человеку многоведение и способность силою свободной воли возвышаться над злом и усовершаться в добре есть черта божественная, не утраченная и по грехопадении. — Бог есть свет присносущный; отблеск этого света или славы Божества присущ и человеку: его мудрость есть сияние присносущного света. — Бог есть существо всеблагое; эта черта усматривается и в человеке: его мудрость, научающая его сознательно делать добро ближним, есть образ благости Божьей.

Примечания

  • 1 В библейском тексте: всех (всего) бо художница научи мя премудрость.

Источник

"Толкование на паримии из книги Премудрости Соломоновой"
22Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый,
23благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи.
24Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает.
25Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее.
26Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его.
— Бог есть свет присносущный; отблеск этого света или славы Божества присущ и человеку: его мудрость есть сияние присносущного света. — Бог есть существо всеблагое; эта черта усматривается и в человеке: его мудрость, научающая его сознательно делать добро ближним, есть образ благости Божьей.

Источник

"Толкование на паримии из книги Премудрости Соломоновой." На ст. (21 Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего.Прем. 7:21)
27Она - одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков;
Мудрость, как достоинство богоподобной природы человека, делает его способность к общению с Богом; но благодаря ей, особенно близкого общения с Богом сподобляются люди святые5. Она привлекает к ним столь великое благоволение Божие, что они делаются друзьями Божиими (напр. Авраам даже называется другом Божиим. 23 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".Иак. 2:23), и пророками, т. е. удостаиваются откровений от Бога и являются вестниками Его воли. "Толкование на паримии из книги Премудрости Соломоновой"
28ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью.
29Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше;
Благолепнейши же есть солнца и паче всякого сотворения (расположения) звезд, свету сосуждаема (в сравнении со светом) обретается первейши Прекрасно солнце, светом своим озаряющее землю, теплотою своею поддерживающее жизнь земных тварей; величественны звезды, расположенные на тверди небесной в безмерных одна от другой и от земли расстояниях. Все светила небесные поведают о славе Божией, о славе премудрости творческой и вседержительной. Но свидетельствуя о премудрости Божией, они сами лишены мудрости, не имеют ни смысла, чтобы понять отпечатленное в них величие Божие, ни языка, чтобы выразить удивление пред ним. Этими достоинствами обладает на земле только человек, — ему одному из земных тварей дана мудрость, чтобы постигать славу Бога Творца и Вседержителя, являемую в тварях, и прославлять Его. В сем отношении человек с своею мудростью выше бездушных светил небесных, имеет несомненное преимущество пред ними. Но не столько это имеет в виду писатель книги, прославляя премудрость, — сколько ее неизменность в сравнении с светилами, как видно из следующего (30) стиха главы, не вошедшего в паримию: сего бо (света) приемлет нощь, премудрости же не одолеет злоба. Свет сменяется тьмою, но истинная мудрость остается неизменной в своих правилах и никакая злоба или вражда людская не сильна поколебать ее верности этим правилам.

Источник

"Толкование на паримии из книги Премудрости Соломоновой"
30ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба.
Благолепнейши же есть солнца и паче всякого сотворения (расположения) звезд, свету сосуждаема (в сравнении со светом) обретается первейши Прекрасно солнце, светом своим озаряющее землю, теплотою своею поддерживающее жизнь земных тварей; величественны звезды, расположенные на тверди небесной в безмерных одна от другой и от земли расстояниях. Все светила небесные поведают о славе Божией, о славе премудрости творческой и вседержительной. Но свидетельствуя о премудрости Божией, они сами лишены мудрости, не имеют ни смысла, чтобы понять отпечатленное в них величие Божие, ни языка, чтобы выразить удивление пред ним. Этими достоинствами обладает на земле только человек, — ему одному из земных тварей дана мудрость, чтобы постигать славу Бога Творца и Вседержителя, являемую в тварях, и прославлять Его. В сем отношении человек с своею мудростью выше бездушных светил небесных, имеет несомненное преимущество пред ними. Но не столько это имеет в виду писатель книги, прославляя премудрость, — сколько ее неизменность в сравнении с светилами, как видно из следующего (30) стиха главы, не вошедшего в паримию: сего бо (света) приемлет нощь, премудрости же не одолеет злоба. Свет сменяется тьмою, но истинная мудрость остается неизменной в своих правилах и никакая злоба или вражда людская не сильна поколебать ее верности этим правилам.

Источник

"Толкование на паримии из книги Премудрости Соломоновой"