Толкование Книга Премудрости Соломона, Глава 7: Олег Стеняев протоиерей
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Олег Стеняев протоиерей
1И я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнородного.
2И я в утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови от семени мужа и услаждения, соединенного со сном,
3и я, родившись, начал дышать общим воздухом и ниспал на ту же землю, первый голос обнаружил плачем одинаково со всеми,
4вскормлен в пеленах и заботах;
5ибо ни один царь не имел иного начала рождения:
6один для всех вход в жизнь и одинаковый исход.
7Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух премудрости.
8Я предпочел ее скипетрам и престолам и богатство почитал за ничто в сравнении с нею;
9драгоценного камня я не сравнил с нею, потому что перед нею все золото - ничтожный песок, а серебро - грязь в сравнении с нею.
10Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим.
11А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки ее;
12я радовался всему, потому что премудрость руководствовала ими, но я не знал, что она - виновница их.
13Без хитрости я научился, и без зависти преподаю, не скрываю богатства ее,
14ибо она есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом, посредством даров учения.
15Только дал бы мне Бог говорить по разумению и достойно мыслить о дарованном, ибо Он есть руководитель к мудрости и исправитель мудрых.
16Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания.
17Сам Он даровал мне неложное познание существующего, чтобы познать устройство мира и действие стихий,
18начало, конец и средину времен, смены поворотов и перемены времен,
19круги годов и положение звезд,
20природу животных и свойства зверей, стремления ветров и мысли людей, различия растений и силы корней.
21Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего.
22Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый,
23благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи.
24Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает.
25Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее.
26Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его.
27Она - одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков;
Премудрость Божия - Христос (Слово-Логос)!
Мир сотворен через Сына Божьего - Слово и Премудрость Отца, Которое воплощено во Христе (Апостольские постановления). Сын рождается вне времени (Афинагор). Божия Премудрость есть второе Лицо Троицы и начало всего (Тертуллиан).
"Исходя из этого, мы понимаем то, что написано о воплощении Господа: Господь соделал меня (т. е. Премудрость - Христа - О.С.) началом путей Своих (Притч. 8:22; LXX); это означает, что во искупление творений Отца Сын воплотился от Девы. И нет сомнения в том, что речь идет о таинстве воплощения, когда во избавление творений Своих от рабства греха Господь принял плоть, дабы сокрушить страданиями тела Своего того, кто обладает властью смерти. Ибо плоть Христа - ради творений, а Божество - прежде творений, ибо Сам Он прежде всего и все заключено в Нем. Посему не творения - причина Божества, но Божество - причина творения" (Амвросий Медиоланский, Пять книг о вере).
Итак, Христос называется "началом путей" Бога, хотя как Бог Он и Безначальный.
Но Им (Христом-Логосом) премудро и творится мир, божественными речениями (т. е. Логосом-Словом).
Допустить мысль, что помимо Христа, есть иная Премудрость (София), означает ввести 4-ю ипостась!
Что и означает софиологическая ересь.
Поэтому, слова: "... ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью", можно понять и так:
"кто не живет со Христом (Сыном Божиим), к тому Бог Отец не благоволит и не любит его".
И Вы совершенно правы, что эти слова, перекликаются и со следующими словами: "Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" (Рим. 8:9).
Природа Бога неизменна (Иак. 1:17)! И Бог всегда есть Любовь!
- Даже когда Он нас наказывает ("Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю" - Откр. 3:19).
Читаем: "...Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иак. 1:17).
Но, изменяем человек...
И в этом смысле не Бог отворачивается от нас, но мы отворачиваемся от Бога; не Бог перестает любить нас, но мы перестаем любить Бога и т. д.
Но, образность библейского языка, позволяет, как-бы переносить на Бога, особенности человеческого поведения (антропоморфизм).
В противном случае, мы не смогли-бы понять многие из истин библейского Откровения.
Источник
Ответ на форуме "Азбуки веры", 5 и 6 декабря 2016 года.29Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше;
30ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба.
