Толкование на Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 34, Иоанн Златоуст святитель

Синодальный перевод
Иоанн Златоуст святитель
1Пустые и ложные надежды - у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых.
2Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям.
3Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица.
4От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного?
5Гадания и приметы и сновидения - суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей.
6Если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего.
7Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению.
8Закон исполняется без обмана, и мудрость в устах верных совершается.
9Человек ученый знает много, и многоопытный выскажет знание.
10Кто не имел опытов, тот мало знает; а кто странствовал, тот умножил знание.
11Многое я видел в моем странствовании, и я знаю больше, нежели сколько говорю.
12Много раз был я в опасности смерти, и спасался при помощи опыта.
13Дух боящихся Господа поживет, ибо надежда их - на Спасающего их.
14Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он - надежда его.
15Блаженна душа боящегося Господа! кем он держится, и кто опора его?
16Очи Господа - на любящих Его. Он - могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и покров от полуденного жара, охранение от преткновения и защита от падения;
17Он возвышает душу и просвещает очи, дает врачевство, жизнь и благословение.
18Кто приносит жертву от неправедного стяжания, того приношение насмешливое, и дары беззаконных неблагоугодны;
19не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых и множеством жертв не умилостивляется о грехах их.
20Что заколающий на жертву сына пред отцем его, то приносящий жертву из имения бедных.
Похитив все имущество у ближнего, раздашь только малую часть его, и притом не тем, у кого похитил, а другим, – какое ты будешь иметь тогда оправдание? Какое прощение? Какую надежду спасения? Хочешь ли знать, сколь великое зло делает тот, кто оказывает такое милосердие? Послушай, что говорит Писание: «Что заколающий на жертву сына пред отцем его, то приносящий жертву из имения» нищих. Итак, прежде, нежели выйдем из храма этого, начертаем эту угрозу в уме нашем; напишем ее на стенах, на руках, в совести и везде, чтобы, по крайней мере, страх, усилившись в уме нашем, удерживал руки наши от ежедневных убийств. Хищение хуже убийства, поскольку оно медленно убивает бедного. Чтобы нам освободиться от этой болезни, будем размышлять о большем, и сами с собою, и с другими. Таким образом мы и к милосердию будем более склонны, и получим славные награды, даруемые за него, и удостоимся вечных благ благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Источник

Беседа 52 на Евангелие от Матфея
21Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца.
Расторгнем же когда-нибудь, увещеваю вас, эти цепи и сети, – т.е. земные дела. Доколе мы будем наклоняться к земле? Доколе будем строить козни друг другу, подобно зверям или рыбам? Впрочем и звери не строят козней сродным себе, но разнородным; так, медведь не скоро убьёт медведя, змея не убьёт змеи, уважая сродство; а ты даже того, кто сроден тебе и с кем ты имеешь бесчисленные соотношения, – одинаковость происхождения, разумность, познание Бога, силу над природою и многое другое без числа, -ты своего сродника, имеющего одну с тобою природу, убиваешь и обременяешь множеством зол. Что в том, если ты не вонзаешь в него меча и рукою не пора­жаешь его шеи? Ты делаешь хуже этого, подвергая его постоянным скорбям. Если бы ты сделал первое, то избавил бы его от забот; а теперь ты предаёшь его голоду и рабству, отчаянию и многим другим грехам. Говорю это, и не перестану говорить, не для того, чтобы побуждать вас к убийству или советовать – делать зло меньшее, но чтобы вы не надеялись остаться ненаказанными. «Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его, – говорит (Премудрый) – есть кровопийца». Удержим руки свои, прошу вас, удержим, или, лучше ска­зать, не удержим, но протянем их на добро, – не на любостяжание, а на милостыню; пусть не будет рука наша бесплодна и суха; суха же та рука, которая не творит милостыни, а та, ко­торая простирается на любостяжание, скверна и нечиста.

Источник

Беседа 25 на Послание к Евреям
22Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы.
23Когда один строит, а другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления?
Как, скажи мне, могут участвовавшие в том сатанинском зрелище придти сюда с дерзновением, когда их совесть восстает против и вопиет громко? Или не слышат они, что говорит блаженный Павел, учитель вселенной: “Что общего у света с тьмою? Или какое соучастие верного с неверным?” (14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?2 Кор. 6:14-15). Какого не заслуживает осуждения то, что верный, участвовавший в совершаемых здесь молитвах и страшных таинствах и духовном учении, после здешнего священнодействия уходит и садится на сатанинском зрелище вместе с неверным, - с блуждающим во мраке нечестия озаренный светом Солнца правды? Как же, скажи мне, можем мы заградить уста язычникам или иудеям? Как станем вразумлять их и убеждать обратиться к благочестию, когда они видят, что принадлежащие к нашему обществу смешиваются с ними на этих гибельных и всякой мерзости исполненных зрелищах? И для чего, скажи мне, ты, побыв здесь и очистив ум и настроив душу к бодрствованию и сокрушению, уходишь туда и снова оскверняешься? Или не слышишь, что говорит один премудрый: “Когда один строит, а другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления?”. Тоже бывает и теперь. Когда построенное нами здесь посредством непрестанного учения и увещания духовного, ты, ушедши туда, все вдруг разрушишь и сравняешь, так сказать, с землею: какая польза в том, что мы снова созидаем здание, а вы снова разрушаете? Не крайне ли это безрассудно и безумно? Скажи мне: если бы ты увидел, что кто-нибудь делает это с вещественными зданиями, построяемыми из камней, то не смотрел ли бы ты на него, как на безумного, который тщетно и напрасно трудится и тратит все свои средства не надлежащим образом? Так же рассуждай и заключай и об этом духовном строении. Вот я, с тех пор как поставлен на это (служение) благодатью Божиею, каждый день воздвигаю в высоту это духовное здание, и стараюсь привести вас к учению о добродетели; а некоторые из приходящих сюда возведенное с великим трудом строение, по неизъяснимому легкомыслию, в одну минуту времени, почти собственными руками, разрушают до основания, причиняя чрез то мне великую скорбь, а себе величайший вред и невыносимую потерю. Слово о Лазаре, 7
24Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка?
25Когда кто омывается от осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения?
26Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?
Я хорошо знаю, что ты исповедуешь свои грехи и чрезмерно сокрушаешься; но я хочу не этого только, а желаю убедиться, желаешь ли ты оправдать себя и делом. Пока это исповедание ты не сделаешь плодотворным, до тех пор, хотя и будешь осуждать себя, не можешь отстать от последующих грехов. Никто ничего не может делать с усердием и надлежащим образом, если наперед не будет убежден, что это дело принесет пользу. Так сеятель после посева семян, если не будет ожидать жатвы, никогда не будет и жать. Разве кто стал бы трудиться напрасно, не надеясь получить ничего доброго от своего труда? так и сеющий слова, слезы и исповедание, если делает это без доброй надежды, не может отстать от грехов, как одержимый еще пороком отчаяния; но как земледелец, отчаявшийся в произрастении плодов, уже не станет отвращать того, что наносит вред семенам, так и сеющий слезное исповедание, но не ожидающий от него никакой пользы, не будет в состоянии отклонить того, что вредит покаянию. А вредит покаянию коснение в одних и тех же грехах. "Когда один строит", говорит (Писание), "а другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления? Когда кто омывается от осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения? Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его?" (23 Когда один строит, а другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления?Сир. 34:23, 25, 26). И еще: "если кто обращается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч" (26 и если кто обращается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч.Сир. 26:26). И "как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою" (11 Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.Притч. 26:11). К Феодору падшему, 1.18