Толкование Екклезиастик (Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова), Глава 28: Амвросий Медиоланский святитель

11. И для кого, если не для каждого из нас, написано: Огради владение твое терновником, свяжи серебро твое и золото и сделай дверь и запор устам твоим и словам твоим ярмо и мерило (Сир. 28:27-29)? Владение твое – ум твой, золото твое – сердце твое, серебро твое – речь твоя: Слова Господни – слова чистые, серебро, огнем испытанное (Пс. 11:7). Ведь доброе владение – благой ум твой. Драгоценное владение – беспорочный человек. Так огради же это владение и окружи его размышлениями, защити терновником См. : Сир. 28:27 попечений, чтобы не вторглись и не пленили его неразумные телесные страсти Под влиянием Филона Александрийского свт. Амвросий принимает платоновское противопоставление ума телесным страстям, см. : Davidson. Р. 455–456 и не одолели тягостные волнения, чтобы не разграбили виноградник мимо идущие См. : Пс. 79:13-14. Охраняй внутреннего человека Ср. : Рим. 7:22; Еф. 3:16 своего, не пренебрегай им как ничего не стоящим и не презирай его, он – драгоценное владение, и по заслугам драгоценное, плод его не бренный или временный, но постоянный и дарующий вечное спасение. Береги свои владения и будут у тебя возделанные поля. 
12. Затвори уста свои, чтобы они не раскрывались, чтобы речь твоя знала меру и предел, а многословие не манило ко греху. Пусть речь твоя будет сжатой и остается в своих берегах: поток, разливаясь, быстро собирает грязь. Владей своими чувствами, чтобы не были они распущенными или разнузданными и не сказали о тебе: Негде положить ни припарки, ни елея, ни повязки (Ис. 1:6). Трезвость ума имеет свою узду, властвующую им и направляющую его. 
13. Огради уста свои См. : Сир. 28:29; Пс. 140:3. Ср. : Иак. 3:2-3 , запирай их и тщательно храни, чтобы никто не мог принудить тебя в гневе повысить голос и ответить оскорблением на оскорбление. Ты слышал, как сегодня читали: Гневайтесь и не согрешайте (Пс. 4:5; Еф. 4:26). Следовательно, если мы гневаемся так как чувства являются состоянием природы и не в нашей власти, – мы недолжны позволить устам нашим произнести дурные слова и совершить грех. Сдержи уста свои уздой, и пусть речи твои получат мерило, то есть пусть в них присутствуют смирение и мера, чтобы язык твой подчинялся разуму. Пусть язык твой будет связан узами, пусть будет удержан браздами меры, пусть он произносит речи, взвешенные на весах справедливости, чтобы не потерять глубины смысла и внушительность слов. 
4. 14. Соблюдающий это станет добрым, спокойным и скромным. Тот, кто следит за своими устами и сдерживает язык свой, не говоря раньше, прежде чем обдумает, взвесит и проверит свои слова: нужно ли произносить то или нужно выступить против этого, и своевременно ли сказать это, – такой, конечно, проявит скромность, кротость и терпение, чтобы не начать говорить под влиянием негодования и гнева, не дать в словах своих намека на какую-либо страсть Ср. у Цицерона: off. 1:134. См. : Лк. 6:45 , не показать словами, что в нем горит некое желание и что есть в его словах ростки гнева, – короче говоря, чтобы речь, которая должна выражать внутреннее состояние человека, не раскрывала бы и не выдавала бы наличие какого-то порока в его нраве. 
15. Тогда противник Ср. : 1 Пет. 5:8: противник ваш диавол становится особенно коварным, когда видит, что в нас зарождаются страсти, тогда-то он и поджигает фитиль и готовит капканы Способ охоты в античном Риме, когда, поджигая кусты, загоняли добычу в расставленные сети (см. : Davidson. Р. 459). Поэтому не без основания пророк, чтение которого вы сегодня слышали Или указание на то, что текст был составлен из нескольких переработанных проповедей, или, скорее, условность жанра: способ придать тексту живой разговорный характер , говорит: Господь избавил меня от сети охотников и от сурового слова (Пс. 90:3). Симмах перевел: «от раздражительного слова», а другие: «от слова, вызывающего волнение». Речь наша – это силок, поставленный противником, но и сама наша речь не меньший враг для нас. Наши слова часто оказываются тем оружием, которым враг наносит нам раны. Но гораздо предпочтительнее погибнуть от чужого меча, чем от собственного!
16. Враг следит за нашим оружием и потрясает своим. Если он увидит, что я взволнован, он вонзает в меня свои стрелы, чтобы вызвать тем самым ссору. Если я произнесу неподобающее слово, он стягивает свою петлю. А между тем он предлагает мне как приманку возможность отомстить, чтобы, стремясь к отмщению, я попал в петлю и сам затянул смертельный узел. Поэтому если замечаешь перед собою врага, тем более следует быть осторожнее в своих выражениях См. : Пс. 38:2; Еф. 4:27 , чтобы не дать повода противнику; но мало кто его видит!